Карл Густав Юнг біографія і робота духовного психолога

Карл Густав Юнг Народився в липні 1875 року в Кесвілі, Швейцарія, у лоні дуже релігійної сім'ї. Він був вилученою і самотньою дитиною, яка пройшла через велику частину свого дитинства, не маючи можливості спілкуватися з братами або сестрами. Частково через це він грав з елементами природи і використовував свою уяву, щоб плести екстравагантні оповідні рядки про все, що він пережив..

Проте, незвичайні психічні асоціації і символіки, які населяли розум молодого Юнга, не обмежували його правління до годин, коли він пробудив свій сон.. Юнг почав дуже скоро мати дуже яскраві сни і з сильним символічним зарядом. І, як і очікувалося від того, хто присвятив велику частину своєї кар'єри вивченню мрії, принаймні одна з цих мрій позначила його на все життя.

Біографія Карла Густава Юнга

Коли йому було всього три-чотири роки, Юнг мріяв, що він спускається через темну прямокутну дірку, яка, здавалося, була вирита в лузі..

Коли він дійшов до дна лунки, він знайшов арку, з якої висіла зелена завіса, яка, здавалося, перекривала його шлях. Юнг, що рухався цікавістю, відтягнув завісу однією рукою, щоб знайти, з іншого боку, щось на зразок королівської палати палацу, з високою стелею і червоним килимом, який описував шлях до важливого місця..

Все почалося з мрії

Наприкінці килима, що головував над кімнатою, вражаючий королівський трон великого розміру, на якому лежала дивна істота: чудовисько з формою дерева, консистенція шкіри людини і не обличчя, але єдине око на вершині стовбур. Істота залишилася нерухомою і навіть не показувала ознак реагування на його присутність, і все ж Юнг мав відчуття, що в будь-який момент він може повзати по землі і швидко наздогнати. У цей момент він почув, як його мама кричила, від входу до ями: "Подивіться на нього! Це чоловіча кімната!"

У той час, Чистий терор змусив маленького Карла прокинутися. Багато років по тому він запропонував інтерпретацію цього сну на основі фалічного символізму підземного бога і зеленої завіси, яка охоплює таємницю. І, хоча може здатися, що переживання такого кошмару є дуже неприємним досвідом, Юнг прийшов до думки, що цей сон був його початком у світі таємниць, вивчення релігії та символів, а також функціонування того, що найбільше вперед вона була б названа несвідомим психоаналітиками.

Схильність до духовності Юнга

Ця мрія, разом з великою уявою і цікавістю до абстрактних предметів, які Юнг мав з самого раннього віку, змушував його все більше і більше експериментувати з різними шляхами доступу до божественного і окультного, зазвичай через самостійні думки..

Той факт, що в його родині було так багато людей, сильно пов'язаних з лютеранством, і що його мати була невпорядкованою поведінкою, яка, здавалося, зовсім не відповідала тому, що відбувається у світі спостережуваного (як здавалося, пройшло через епізоди дисоціації дійсності), що викликало народження Юнга подвійна духовність: той, який був лютеранським і який був заснований на ідеях, більш пов'язаних з поганством.

Юнг почав розвивати надзвичайну чутливість, пов'язану один з одним відчуттями і ідеями, які, мабуть, мали мало спільного. Це була одна з характерних рис, що визначали спосіб мислення Карла Густава Юнга, як ми його знаємо сьогодні, і що змусить його з легкістю прийняти підходи психоаналізу..

Період університету

Коли ви досягнете свого другого десятиліття життя, Юнг став завзятим читачем. Він зацікавився багатьма предметами і знайшов читання чудовим хобі, так що кожен раз, коли він насичувався низкою сумнівів з приводу предмету, він був атакований багатьма іншими, виникли в його новій базі знань. Крім того, він був зацікавлений у розвитку як особистості у двох різних сенсах: у повсякденних або соціальних аспектах і в темах, пов'язаних з таємницями життя. Читання дозволило йому мати сировину, з якою можна було б працювати, щоб досягти прогресу з обох сторін, але його прагнення ніколи не були задоволені, що змусило його продовжувати розслідування.

Одного разу він досяг віку в коледж, Юнг вирішив вивчати медицину в університеті Базеля, Він зробив це з 1894 по 1900. Коли він закінчив, він почав працювати помічником в лікарні, і незабаром після того, як вирішив про спеціальність в психіатрії.

Працюючи в цій області, Карл Густав Юнг бачив, як він міг підходити через власну роботу до двох аспектів, які він захоплював: біологічні процеси, що лікуються в медицині, і психічні і навіть духовні предмети. Так, з 1900 року він почав займатися в психіатричній установі в Цюріху.

Відносини між Карлом Густавом Юнгом і Зигмундом Фрейдом

Хоча психіатрія, з якої Юнг почала працювати в психіатричній клініці, запропонувала матеріалістичне і редукціоністське бачення психічних захворювань, він ніколи не відмовлявся від прийняття елементів і формулювань з тематичного поля спіритизму, антропології і навіть вивчення мистецтва. Юнг вважав це ви не могли зрозуміти людський розум, відмовившись від вивчення символів та їхніх коренів в історії людської культури, тому він не поділяв фокус того, що ми розуміємо сьогодні як психіатрія.

Тому Юнг завжди рухався в напрузі між матеріальним і духовним, що принесло йому немало ворогів в академічному світі. Однак існував дослідник матеріалістичної філософської бази, який його дуже зацікавив, і його звали Зигмунд Фрейд.

Важливість несвідомого і символів

Це не дивно, враховуючи центральну роль, яку має поняття «несвідоме» у психоаналітичній теорії Фрейда. Юнг погодився з неврологом на дні людської психіки населяє область, недоступну свідомості, яка в кінцевому рахунку спрямовує дії і думки людей і чия сила виражається через первинні імпульси.

Юнг і Фрейд почали надсилати листи в 1906 році, а через рік вони зустрілися у Відні. У своїй першій зустрічі, за словами самого Юнга, вони говорили про 13 годин.

Більш-менш від їхньої першої зустрічі, у Відні, Зигмунд Фрейд він став своєрідним наставником молодого психіатра, що він вже кілька років цікавився психоаналізом. Однак, хоча писання про несвідоме і імпульси зачаровували Юнга, він не погодився звертатися до всього спектру психічних процесів і психопатології, ніби все базувалося на біологічних функціях..

Розбіжність Юнга з думкою Фрейда

Це також змусило його відкинути думку, що причиною психічної патології є блоковані процеси, пов'язані з людською сексуальністю (так звана «сексуальна теорія» Фрейда). Ось чому, подібно до того, що зробив психоаналітик Ерік Еріксон, Юнг взяв на себе значну частину пропозицій психоаналізу Зігмунда Фрейда і додав культурний фактор у рівняння, зміщення ролі сексуальних імпульсів.

Юнг, однак, вийшов далеко за межі матеріалістичних пояснень, оскільки його твори повністю проникли в пояснення з обскурантистським тоном, орієнтованим на пояснення явищ духовного характеру, які зазвичай підходять від парапсихології та певних підходів до філософії.

Несвідоме, за словами Юнга

Юнг вважав, що портрет Фрейда про природу несвідомого був неповним без важливого культурного чинника. Він стверджував, що в психіці кожної окремої людини, дійсно, живе дуже важлива частина, яку можна назвати "несвідомим", але для Юнга частина цього несвідомого насправді є свого роду "колективна несвідома" або колективна пам'ять, щось, що не належить лише індивідууму.

Поняття несвідоме колектив

Це один колективної пам'яті Вона сповнена всіх тих символів і елементів, що постійно мають значення, що культура, в якій ми живемо, була сплетена протягом поколінь. Таким чином, колективна пам'ять, яку описує Юнг, є елемент, що пояснює подібність міфів і символів усіх культур, які він вивчав, дуже відрізнялися один від одного, що здавалося.

Ці повторювані елементи не існували лише як явище, що вивчається з антропології, але вони повинні були вирішуватися психологією того часу, оскільки окремі уми також діють на основі цих культурних схем..

Таким чином, культура і культурна спадщина, що передаються з покоління в покоління вона залишається більш-менш однаковою протягом століть, створюючи базу, на якій людська психіка може вкоренитися і додавати до неї вчення на основі індивідуального досвіду кожного з них. Однак ці вчення і спосіб їх виконання будуть обумовлені культурним субстратом цієї несвідомої частини психіки..

Юнг і архетипи

Отже, для Юнга частина несвідомого складається з успадкованих спогадів, сировиною культури. Ці спогади виражаються через те, що Юнг називав "архетипами".

Архетипи - це елементи, що складають колективну пам'ять, результат спадкової передачі культури. Ці архетипи існують як прояв у всіх культурних продуктах, які виробляє людина (театр, живопис, історії тощо), але вони також належать до невидимого світу несвідомого кожної людини, ніби це щось латентне. Оскільки вони є елементами, що характеризуються наявністю спадкової передачі, вони в основному універсальні, і їх можна знайти різними способами практично у всіх культурах.

Культурне виробництво як ключовий елемент розуміння людської психіки

Саме тому Юнг звернув увагу на те, що для розуміння людського розуму треба також вивчати його продукти, тобто його культурні виробництва. Таким чином Юнг виправдав необхідність пов'язати психологію та антропологію, а також вивчення символів, що використовуються в обскурантистських середовищах, таких як таро..

Через архетипи, чия етимологія випливає з того, що в давньогрецькій мові перекладається як "оригінальна модель", ми зможемо побачити уявлення про те, як наші спільні предки, батьки і матері інших культур сприймали реальність. Але, також, через своє вивчення ми можемо знати несвідомі механізми, за допомогою яких ми розуміємо і організовуємо сьогодні нашу реальність. Архетипи служать, на думку Юнга, описом орографії культурної природи, на якій грунтуються наші індивідуальні переживання.

Дуже різноманітна спадщина

Юнг запропонував спосіб розуміння психології, який у той час не здавався дуже звичайним, і що в даний час було б ще менше.

Він був людиною з численними турботами, і характер цих джерел інтересу зазвичай не легко описати словами. Його спадщина особливо жива в психоаналізі, але й у аналізі мистецтва і навіть у дослідженнях обскурантистського типу.