Губрі емоції, зловживання, мудіта і співчуття

У різноманітті емоцій є деякі специфічні, які намагаються зібрати саме те, що відчувається. Таким чином, виникають такі поняття, як гординя, зловживання, мутіта і т.д., які ми опишемо нижче.

Почнемо з того, що термін Hubris посилається на надмірну гордість. Вона виникає як наслідок позитивної оцінки досить нарцисичного себе. Фрази люблять “рада зустрітися з вами” Вони могли вписатися в людей, які мають прихильність і перебільшену вдячність до себе. Вони зазвичай супроводжуються поведінкою презирства або презирства (Etxeberria, 2002). На протилежному полюсі - це люди, які карають себе, тобто вони здійснюють самокритику, самозабезпечення або володіють перебільшеною власною вимогою. Як завжди, чеснота знаходиться в рівновазі. У цій лінії, Крістін Нефф (2009) має великий слідчий багаж навколо переваг самоповаги, але не перевершує інших, оскільки відображає важливість зв'язку з рештою людства, а також уважність або уважність

Зловживання або радість має як визначення "злісно задоволені невдачею, поспіхом і т.д., що відбувається з іншою людиною". У психології використовується німецьке слово Schadenfreude, яке не перекладається і зберігається з його невимовною назвою. Schadenfreude означає "почуття радості, створене стражданням або нещастям іншого". Коротше кажучи, насолоджуйтеся або насолоджуйтеся біль або дискомфорт інших (Leach, Spears, Branscombe і Doosje, 2003). Протилежним терміном є буддійське слово mudita, яке є щастям для багатства іншого. У цьому рядку термін Ubuntu на мові Xhosa означає людське спогад про нашу єдність, в якому “Я тому, що ми є” (Bhengu, 1996).

Таким чином, межі, які відокремлюють те, що є здоровим, або те, що не є здоровим, продовжує розсіюватися, оскільки гордість і / або радість позитивні для цієї людини, тобто, якщо ви запитали його / її, якщо добре відчувати, що він / вона відчуває, Я б відповів ствердно. Потім ¿коли емоція дійсно позитивна?

Ключовим терміном у цьому випадку є те, для чого; шукати сенс, мету і мету. Якщо емоція адаптивна для суспільства, ми можемо вказати, що вона позитивна сама по собі. Hubris і злодійство не є позитивними, тому що вони не сприяють чи сприяють іншим людям, а в середньому та довгостроковій перспективі не допомагають самій людині.

Це змушує нас знати, що не всі позитивні емоції є адаптивними, і навіть вони можуть мати несприятливі наслідки (Oishi, Diener і Lucas, 2007). Тому треба пояснити, що це не тільки те, що породжує добробут, а й повинно бути прив'язане до просоціальної поведінки по відношенню до наших родичів, тобто до серії громадянської поведінки, яка прагне до реального і людського добробуту..

Можливо, емоції гордості і радості продовжуватимуть існувати, оскільки вони становлять частину людської істоти, яку ми не можемо ігнорувати. Проте ми повинні сприймати їх як приклади шляху, яким не слід слідувати. Таким чином, психологія повинна внести свій внесок у вивчення і дослідження впливу, пізнання і поведінки людини, в пошуках покоління позитивного ставлення до особистості та його однолітків..

Нарешті, це змушує нас зв'язати одну з ключових емоцій: Емпатію (De Waal, 2010). Термін емпатія, який я залишив для кінця, тому що він є наріжним каменем і базовою лінією всіх позитивних змін. Генерування емпатії, поміщення себе на місце іншого і відчуття його майже так, ніби ми відчуваємо це, є не тільки великим кроком, але це шлях до розуміння і почуття людського зв'язку..

@emocionplenaСтаття спочатку опублікована тут

Бібліографічні посилання

Bhengu, M.J. (1996). Ubuntu: Суть демократії. Рудольф Штайнер.

De Waal, F. (2010). Вік співпереживання: уроки природи для більш доброго суспільства. Преса трьох річок.

Etxeberria, I. (2002). Соціальні емоції I. У Cantero, Ф. П., Fernandez-Abascal, Е. Г., Martinez, F., і Choliz, М. (ред.). Психологія мотивації та емоцій. Мадрид: McGraw-Hill.

Leach, C.W., Spears, R., Branscombe, N. R., і Doosje, B. (2003). Зловмисне задоволення: Schadenfreude на страждання іншої групи. Журнал особистості та соціальної психології, 84 (5), 932-943.

Neff, K. D., і Vonk, R. (2009). Самопочуття проти глобальної самооцінки: два різних способи відношення до себе. Журнал особистості, 77 (1), 23-50.

Oishi, S., Diener, E., & Lucas, R.E. (2007). Оптимальний рівень благополуччя: Чи можуть люди бути надто щасливими? Перспективи психологічної науки, 2, 346-360.

Фотографія: foreignpolicyblogs.com