Подорож героя і архетипи міграції

Творець аналітичної психології, швейцарський психіатр Карл Юнг запропонував, що міфічні оповіді про ініціативні подорожі, такі як Марко Поло, Улісес або Геркулес, можна зрозуміти як Символічні вирази процесу психічної трансформації що всі люди змушені розгортатися протягом усього життя. Юнг назвав цей процес подорож героя або процес індивідуації.

Подорож героя або героїні, як правило, починається як виклик або необхідність залишити звичайний і відомий світ, як вимогу розгортати аспекти і потенціали не жили.

У міфах, герої зазвичай виникають у періоди нестабільності, розпаду соціальних форм, релігійних або політичних криз. Таким чином, у нашому особистому житті ми можемо бути змушені здійснити подорож трансформації, коли виникають обставини, які задихають або коли ми відчуваємо себе застряглими і турбуємося про щось інше.

Подорож героя відноситься до символічної подорожі, тому можна (не обов'язково) робити це без фізичного переміщення. Таким чином, з покликання героя, пропозиція роботи, стипендія або взагалі може виникнути як можливість поліпшити економічні, освітні або соціальні аспекти за кордоном..

Полювання за скарбами

Мета шляху героя представлена ​​міфічно як пошук скарбу, обіцяної землі, філософського каменю, святого Грааля, шлюбу князя або принцеси. Однак кожна людина дає зображення об'єкту пошуку Звичайна річ полягає в тому, що дорога здивувала мандрівника скарбами, яких він собі не уявляв.

Іноді перед початком поїздки, як правило, відбуваються збіги (з людьми, книгами, фільмами). Збіги, які мало-помалу допомагають нам вибрати пункт призначення нашої міграції. Юнг, до цих збігів, я називаю їх синхронностями і вважаю їх виразом існуючого зв'язку між фізичним світом і психічним світом.

Результат подорожі героя зазвичай представляється як нове народження; Вона передбачає високу дозу сміливості і смирення, протистояння і перевищення перешкод і викликів, які виникають на цьому шляху. Подорож героя може бути зрозумілий тоді як процес, який передбачає вмирання на певних етапах, щоб відродитися іншим, етапи, які можна розглядати як транзит через різні архетипи.

Архетипи або етапи подорожі героя

Архетипи є образи, присутні в міфології всіх народів, які пов'язані з прототипними ситуаціями, з якими людство стикалося протягом усієї своєї історії. Їх розуміють як вид операційних сил, які функціонують як творчі джерела і як стимул жити певним типом переживань, необхідних для подорожі реалізації, про яку ми говоримо..

У міграційному шляху ми можемо визначити перехід через 4 архетипи:

Архетип Невинних

цей етап буде віднесений до безпечного і знайомого середовища нашого місця походження; Навколишнє середовище, яке в якийсь момент є занадто вузьким і задушливим, запрошує нас розпочати шлях перетворення.

Це і етап ідеалізовані очікування про себе або про місце нашого прийому. Ми можемо припустити, наприклад, що ми маємо мову вище, ніж ми пізніше усвідомлюємо; мабуть, ми одержимо фантазією, що хтось чи щось збирається забезпечити нас нашими потребами, що ми "дощуємо" роботу неба.

Це період фальшивих ілюзій, які ведуть себе як функціональна вигадка, тому що, якщо б ми були надто усвідомлені реальні умови, з якими нам доведеться зіткнутися, було б важче спонукати нас до подорожі. Ця стадія може бути виражена так само, як і вигляд любові до місця нашої міграції.

Коли стикаються з конкретними умовами в місці прийому, завіса починає падати, що заважало нам сприймати темну сторону всього, що здавалося нам чудовим. Потім виникає архетип Сироти і багато чого з того, що ми уявляли, що зникає.

Архетип Сироти

Загальноприйнято, що в якийсь момент міграційного процесу ми змушені проводити заходи, які ми ніколи не уявляли, щоб співіснувати з людьми і звичаями, які дивують нас і запитують. Тоді йде своєрідне падіння, спуск, яку греки називали катабазисом.

Для іноземця культурна модель нової групи може стати живим як "лабіринт", де відчуття орієнтації зникає. Ви можете спуститися міцно закріпленими переконаннями, починаючи ставити під сумнів багато аспектів, які ми вважали "природними".

Це стадія прагнення і відчуття, що натякає на відсутність цінності. На цій стадії зазвичай є ідеалізована пам'ять про наше місце походження і дуже велика спокуса відмовитися від продовження нашої подорожі.

Відповідним елементом є те, що, коли ми зустрічаємося в чужій країні (фізично чи символічно), погляд інших на себе змінюється, дозволяючи тим самим зробити нашу ідентичність більш гнучкою, забезпечуючи можливість вивчити аспекти і виховувати себе в цих нових поглядах.

Ми можемо жити на цій стадії з високою дозою невпевненості, майже так, якби нам довелося перейти до порожнечі. Іноді бувають великі плутанини, в яких ми відчуваємо себе втраченими,але саме цей вид споконвічного хаосу сприятливий контекст для виникнення нових установок і принципів.

Архетип Воїна

Після "прогулянки" через почуття безпорадності та сирітства, архетип Воїна виходить з темної ночі душі.

Це те, що дає нам енергію, щоб подолати перешкоди, підняти нас з водоспадів. Вона заохочує нас розвивати ресурси, необхідні для нового контексту, це дозволяє нам відновити надію і сили для продовження подорожі.

Поступово і завдяки нашій наполегливості, терпеливості, союзникам і противникам, які ми знаходимо на шляху, ми залишаємо лабіринт і простір господаря стає будинком, в якому ми можемо розгорнути нові набуті навички.

Архетип Мага

Нарешті виникає архетип Мага, під його впливом ми маємо здатність Зрозумійте поїздку. Це дає нам мудрість, щоб подякувати добрі і погані часи, через які ми пройшли, тому що саме з них ми знайшли скарб. Скарб, що перетворюється на більш глибоке розуміння себе і людства, більшого знання нашої складності, наших слабких сторін і потенціалів.

Дорога також дозволила нам розслабити нашу ідентичність і жити краще з невизначеністю і мінливістю життя.

Символічна батьківщина: кінець подорожі героя

Після цього процесу трансформації, іноді, повертаючись назад до нашого місця походження, ми відчуваємо себе дивно, як ніби все було "заморожене в часі" ... поки ми більше не такі ж. Це відчуття відчуження також є рушієм і стимулом продовжувати шукати нашу психічну батьківщину; символічна батьківщина, яка є не що інше, як безперервна і ніколи не обмежена реалізація себе і нашого потенціалу.

Стан мігранта, іноземця, потім може розглядатися як посилення почуття, притаманного людині, ніколи не виконуваної туги, знайти себе в місці повноти і благополуччя. Почуття, яке спонукає нас поглиблюватися в собі і знову відкривати себе в постійному стані.

Великі були вистави, які заповіли нам художників і філософів, творчий двигун яких був саме цим відчуттям дивацтва. Для нас, міграційний процес - це можливість краще усвідомлювати необхідність виконання нашої основної роботи, а саме забезпечити гідне, глибоке і збагачуюче життя. Такий пошук, на жаль і щастя, ніколи не має кінця, і на землі немає місця, яке цілком може задовольнити його.

Драма біженців: на нічиїх землях Драма біженців говорить про біль тисяч людей. Люди, які мріють, жадають те ж саме, що і ви. Діти, які більше не вміють сміятися над силою страждання Детальніше \ t