Колонізований народ і погана жінка

Колонізовані люди та жінка, які погано поводяться на задньому плані, піддавалися одній і тій самій дії: окупації території, не уповноваженої на неї. Вони поділяють спільне системне порушення їх здатності вирішувати. Порушення їхньої автономії щодо власної долі, вільне перед тим, як будь-який зовнішній агент прийшов, щоб дізнатися, що краще для них, не знаючи їхньої географії, своєї історії чи своєї волі.

Історія колонізованого народу і потерпілої жінки є спільною історією двох суб'єктів, одного на соціальному рівні, а іншої на індивідуальному рівні. Вони прагнуть позбутися свого гноблення, але знаходять у ньому також багато їхніх очевидних сил лише тим фактом, що їхні власні були розірвані..

Гнобителю, бути завойовником земель або розлючений і невпевнений чоловік, знає, що не існує кращого способу уникнути повстання інших, аніж спочатку розбити ідентичність і самооцінку.. Надайте фальшиву безпеку, яка виникає і підтримується вічною залежністю. Колонізований народ і погана жінка, дві форми жорстокості, які вторгаються в інопланетянина, знищують її і одночасно складають її.

Прийняття гноблення є синонімом суспільного прийняття

Жінку, яка протягом багатьох років жорстоко поводяться, набуває чіткої ідентичності: незнання своєї особистості, плід його попереднього емоційного руйнування. Процес, в якому ваша самооцінка була зруйнована, є незрозумілою прагматичним і логічним шляхом, але це можна відчути на кожному кроці, в кожному плачі, в кожному прагненні того, що відомо, що воно могло бути в інших обставинах, але в тому, що нарешті ніколи не з'явилося.

Не існує "прототипу" постраждалих жінок, є лише характеристики, які часто поділяються між ними і ситуацією, в якій вони живуть, незалежно від їхнього соціального статусу. Можливо, існує вразливість для того, щоб витримати ситуації зловживань, пов'язані зі стресом у сім'ї, оскільки вони ніколи не могли розглянути відносини, які не засновані на пануванні, залежності або підпорядкуванні..

Можливо, єдиний спосіб розуміти любов - це відмовитися від своєї гідності в обмін на брехню, складену з тих самих кольорів. Відсутність істини, яка має вигляд своєї присутності, але з гірким і болючим присмаком скла, що подряпини, сльози і пошкодження.

Насильство може статися проти будь-якої статі, але Насильство проти жінок поділяє збочену складову співучасті структури системи, на всіх рівнях. Це структура, яка посилає ці повідомлення таємно або без найменшого приховування.

Ідентичність, яка виникає в результаті попередньої скасування

Є жінки, які є більш вразливими до зловживань, тому що вони навіть не знають, як його ідентифікувати. Без того, щоб піти далі, багато хто з них - це ті, які збігаються з патріархальним посланням і виступають захисниками опозиції до всього, що не «проковтнуло і терпить». Для них їх зобов'язання.

Це все виправдовує, тому що "це те, до чого це стосується, тому що це завжди могло бути набагато гірше". Претендуючи жити життям з найменшим ступенем страждання, можливим і прагнутим бути одним, є для них утопічна розкіш.

З іншого боку, ми знаходимо територію, яка була або була колонізована, зайнята, можливо, виправданням приведення цивілізації, хоча для цього їй довелося перенести варварство, замасковане як відмінність і прогрес. Ідея про те, що народ не знає, як розробити цілком задовільну систему для всіх своїх мешканців - можна запитати, яка цивілізація підійшла до неї - служить ідеальним виправданням не ставити під сумнів жорстоке і несправедливе втручання іншого..

Марення анігіляції колонізованого народжується від вимог колонізатора, відповідає на них і, здається, підтверджує і виправдовує його поведінку. Більш вражаючим і руйнівним є, можливо, ехо, яке пробуджує в тому ж колонізованому.

Аналогічний механізм виникає у жінок, яким страждають: їхня поведінка, здається, підтримує і легітимізує поводження з їхнім кривдником, оскільки не розвиває поведінку, яка бореться з нею в тому самому стані безпорадності.

Як в одному випадку, так і в іншому, ми бачимо, як репресивна система і пригноблені повертаються назад, хоча з очевидним і чітким пошкодженням другого, хто страждає його постійною жорстокістю. Гнобитель завжди знайде виправдання, щоб виправдати своє вторгнення в інше, буде проявляти все менше і менше співчуття і не буде сумніватися в тому, що їх привілеї зменшують іншу.

Пригнічені, у процесі дегуманізації та міфіфікації свого гнобителя, будуть підтримувати цю систему явно несправедливою, у вічному передпубертатному стані, в якому відмовлятиметься можливість самозрілості без попереднього схвалення іншого..

Гіпнотичне послання гнобителя

Медіа запускають суперечливе повідомлення, яке створює певну колективну шизофренію. Більшість людей потрапляють у пастку в межах того самого повідомлення і будуть страждати від його наслідків протягом усього життя, але відзначити, що слабкість полягає в тому, щоб публічно визнати їхню невдачу, втрату влади.

З одного боку, це суспільство заохочує власну ініціативу, прагнення до успіху та творчості. Безумовне прийняття себе і його обставини, навіть якщо це принизливо, продемонструвати свою "силу перед лицем нещастя".

З іншого боку, передбачається обов'язок цивілізованого суспільства боротися за соціальний добробут і подолання нерівності і несправедливості. Але, Як боротися з несправедливістю, якщо визнати, що людина страждає, означає визнати себе слабким і невдалим, якщо прагне отримати допомогу?.

З огляду на такий сценарій, пригнічений колектив не має жодних варіантів, які будуть занадто привабливими. Одним з них було б прийняти емблематизм, вітати "без сумніву" невеликі поступки, надані гнобителем, щоб заспокоїти справжню боротьбу за рівність.

Вона також може бути щасливою, якщо не «буде в гіршому місці», визнає переваги гноблення, якщо порівняти їх з тими, що виконуються іншою групою. Інший варіант полягає в тому, щоб повністю відштовхнути себе від системи, що ґрунтується на несправедливості, незручності і зносі..

Як би там не було, гнобитель і пригноблені повинні рано чи пізно протистояти реальності, щоб уникнути увічнення системи що викликає непотрібну агонію, напругу, що призводить до розчарування і болю, що закріплюється поколінням після покоління.

Визнайте збиток для побудови надії

Процес деконструкції гнобителя вимагає допиту, його остаточне визнання як агресора для побудови справжнього прогресивізму, заснованого на розумі і соціальному совісті. Вона вимагає роззброєння своїх деспотичних дій, щоб знайти її справжні сильні сторони. У свою чергу, пригнобленим доведеться відновити себе як активну частину цього процесу, хоча як пріоритет він повинен бути безпечним.

Ви не можете прогресувати, не усунувши пошкодження. Не можна сподіватися, що суспільство просунеться, не вказуючи на скоєні злочини, звідки вони походять. Ви не можете боротися з гнітом, не знаючи з якого джерела вона виникає. Ніхто ніколи не може відчути себе виконаним у суспільстві, що живить его, тих, хто шкодить і звинувачує тих, хто постраждав.

Так само, як краще виховувати сильних дітей, ніж відпрацьовувати зламаних дорослих, ми повинні розвивати суспільство, яке тренує сильних громадян, а не громадян, які базують свої сили на знищенні інших. Озирнутися назад і навколо нас, щоб спробувати відновити, це не усунути біль, це запобігти його відтворенню без зупинки.

Психологічне жорстоке поводження: невидимі удари більше болять Психологічне насильство мовчить, часом невідоме, але, можливо, набагато болючіше, тому що це викликає, змінює людей назавжди. Детальніше "