Дональд Віннікотт і його теорія фальшивого я
Дональд Віннікотт був відомим психіатром, психоаналітиком і англійським педіатром, який розробив цікавий підхід до особистості. Для навчання педіатром він зосередив свої думки на дітей. Зокрема, у відносинах між матір'ю та годувальним дитиною та наслідками, що випливають з цього.
Він працював разом з відомим психоаналітиком Мелані Кляйн, навіть у лікуванні одного з власних дітей. Він також був президентом Британського психоаналітичного товариства і дуже відомим мислителем ХХ століття.
"У грі, і тільки в ній, дитина або дорослий можуть створювати і використовувати всю особистість, а індивід виявляє свою особу тільки тоді, коли показаний творець".
-Дональд Віннікотт-
Один з його найцікавіших внесків - неправдиві самоврядування (себе) або фальшивого себе. Також його поняття "мати достатньо добре" і "мати банально присвячена". Так само його концепція "перехідного об'єкта" була прийнята багатьма школами психології.
Відносини між матір'ю та дитиною, за словами Віннікотта
Відповідає іншим психоаналітикам, Віннікотт стверджує, що протягом першого року життя мати і син утворює одиницю. Не можна говорити про дитину як про суб'єкт, відокремлений від вашої матері. Вони утворюють нероздільну психічну одиницю.
Віннікотт каже, що мати - це перше середовище, яке має людина. Загальна основа її подальшого розвитку. Тому, і особливо в перші місяці життя, матір є всесвітом малюка. Світ практично є синонімом матері.
Потім з'являється поняття "достатньо добра мати". Це той, що забезпечує необхідний догляд дитині, спонтанно і щиро. Вона прагне бути тією базою та середовищем, яка потребує дитині. Не будучи досконалими, не перевищує турботи, ні нехтування дитиною. Ця мати дає початок справжньому «я», або справжньому «я».
Тим часом, "банально віддана мати" є такою, яка розвиває надмірну прихильність або надзахист її дитини. І той, який не може відповісти до спонтанних проявів дитини. Вона дає початок тому, що Віннікотт називає фальшивим «я» чи «фальшивим« я ».
Віннікотт і фальшивий сам
Мати - як дзеркало для дитини. Маленький бачить себе, коли вона дивиться на нього. Навчіться ототожнюватися з людським родом через нього. Мало-помалу дитина відокремлена від матері і вона повинна пристосуватися до неї. У дитини є спонтанні жести, які є частиною його індивідуації. Якщо мати вітає їх, то відчуває відчуття реальності. Якщо цього не станеться, відчувається нереальність.
Коли ця взаємодія між матір'ю та її дитиною зазнає невдачі, відбувається те, що Віннікотт називає «прорізанням екзистенційної безперервності».. Іншими словами, це означає радикальне переривання спонтанного розвитку дитини. Це те, що дає початок фальшивому «я» або фальшивому «я».
Віннікотт зазначає, що в цих умовах дитина стає «самою матір'ю». Це означає, що Він починає приховувати себе, щоб захистити себе. Вчіться показувати тільки те, що, так би мовити, ваша мама хоче бачити. Це стає те, що не є насправді.
Вплив фальшивого "я"
Існують різні рівні фальсифікації в собі. На думку Віннікотта, на самому базовому рівні є ті, хто приймає ввічливе і повністю пристосоване ставлення до норм і мандатів. На іншій крайності є шизофренія, психічний стан, в якому людина дисоційована, до того моменту, коли його справжня самостія практично зникає..
Для Winnicott, у всіх серйозних психічних патологіях, переважає помилкове самоврядування. У цьому випадку людина використовує всі доступні йому ресурси, щоб структурувати цей фальшивий Я і підтримувати його. Метою цього є досягнення світу, який сприймається як непередбачуваний або ненадійний.
Winnicott вказує, що Значна частина зусиль людини з дуже сильним помилковим его зорієнтована на інтелектуалізацію реальності. Тобто, перетворити реальність в об'єкт розуму, а не на емоції, почуття або творчі дії. Коли така інтелектуалізація є успішною, людина сприймається як нормальна. Проте він не переживає те, що він живе, як свою власну, а як щось чуже.
Він не встигає відчувати себе щасливим за свої тріумфи, ні відчувати себе цінними, навіть якщо він є. Для нього це - його фальшива особистість, або хто його цінує. Завдяки цьому, він позначає розрив з собою і зі світом. Його справжнє «я» обмежується, фантазуючи і відчуваючи нездужання, яке ніколи не розуміє самостійно.
Чи дійсно є я?
До теорії Віннікотта можна додати цікаву дискусію про реальне існування "Я". Для того, щоб існувати "помилкове", спочатку має бути "я". З Психологія БудисВи можете почати дуже цікаву розмову з "фальшивим" самого себе. По суті, буддійська психологія стверджує, що ніщо не існує, як ми вважаємо, що воно існує. Це відповідає концепції Порожнеча.
Ми схильні розуміти "Я" як статичну і незмінність з часом. Ми ідентифікуємо і чіпляємося до себе, боячись втрати ідентичності. Однак все змінюється, у тому числі і наше "я". Тому наш "я" року тому не був би таким же, як "я" сьогоднішнього дня. Отже, існування самого себе є, але я, як ми віримо. Віннікотт стверджує, що людина здатна фальсифікувати себе, отже, згідно з його теорією, людина матиме владу змінити "Я". Цей аспект стає актуальним з тих пір, разом з буддійською психологією, підтримує теорію мінливого і нестатичного "я".
"Я" Винникота можна було побачити, в кінцевому рахунку, як соціально очікуваний "я". Як і «я», що переважає в сучасні дні. Ми будуємо "Я", що адаптується, але чи відчуваємо себе з нею? Наше "Я" правильне, але ми спостерігаємо все з відстані, тому що ми не віримо, що ми самі. З якими, з буддійської психології ми можемо поглибити цю теорію з іншої точки зору і адаптувати її до нас, щоб спробувати знайти справжнє і мінливе "я" і дізнатися, хто ми насправді.
Теорія особистості Зигмунда Фрейда Теорія особистості Зигмунда Фрейда передбачає руйнівні імпульси і прагнення до задоволення ... соціальні межі як регулюючі суб'єкти. Детальніше "