Прихильність до прагнення до невдоволення

Я вірю, що люди постійно шукають свободу, мир і внутрішнє щастя, чи ми це знаємо чи ні. Однак, це не секрет, що ми зазвичай дивимося ззовні для реалізації цих побажань.

Так, ми вступаємо в безперервний пошук задоволення і віддаляємося від болю, але єдине, що робить це, - це нас більше страждати. Ми одержимі успіхами, красою, грошима, силою, споживанням, приємними враженнями, схваленням і престижем, серед багатьох інших, які сліпили нас реальністю, що вони не є тривалими речами, і що вони не можуть зробити нас справді щасливі.

• Пов'язана стаття: "Що таке розчарування і як це впливає на наше життя?"

Дотримання бажань призводить до незадоволення

Схопивши ці речі залишає нас як буддійський вчитель медитації Сог'ял Рінпоче «як люди повзти через нескінченні пустелі, помираючи від спраги,» говорить вона, що наше сучасне суспільство пропонує нам пити тим, що вона вчить нас, що важливо продовжувати, і те, що ми вибираємо і п'ють стакан солоної води, що робить нашу ще більш сильну спрагу. Ми хочемо, щоб все більше і більше з цих предметів, ситуацій, подій або людей, яким ми приписуємо влада, щоб зробити нас щасливими і, до речі, не тільки були більш голодними і втратили, але ми також можемо завдати серйозної шкоди оточуючим нас.

Подумайте про надмірну амбіцію деяких громадських діячів і політичних лідерів, і як ця амбіція залучає ресурси, які призначені для створення добробуту в людях, які мають місію служити, залишаючи, натомість, велику бідність, голод, насильство і біль. Прихильність до бажань робить нас егоїстичними, це лише змушує нас думати про своє благополуччя. Однак, це не мудрий спосіб досягти цього, тому що чіпляння за бажання ніколи не залишає задоволеним, і це не спосіб відчути повноту.

Іншим прикладом є нездорова прихильність до пари. Прагнення до зв'язків, щоб любити і бути коханим, стає осягнення, в жадобі володіти і управляти іншими, як якщо б це було можливо, щоб не залишити або не змінюють свої почуття. Як цього не відбувається, щастя знову вкладають у людину залишає, хто її постійно незадоволений, тому що очікування, які він покладає на інших, не є реалістичними.

Цілком імовірно, що ми кілька разів говорили або думали, що ми будемо щасливі, коли ми нарешті поїдемо, маємо будинок, машину, досягнення або бажану людину, а потім виявимо, що, хоча ці речі дають нам радість на деякий час, ми не Вони дають нам міцний мир і щастя, яких ми прагнемо, і що, як і слід було очікувати, знову виникають нові бажання.

Чи означає це, що ми б краще, якби ми усунули бажання нашого життя?

Два типи побажань

Джек Корнфілд, клінічний психолог і вчитель медитації, пояснює з точки зору буддійської філософії є здорові і нездорові побажання. Вони виникають з нейтрального стану розуму, що називається волею до виконання. Коли воля до справи спрямована здоровим способом, вона провокує здорові бажання. Коли він нездоровий, це призводить до нездорових бажань.

Ми можемо хочемо чогось з різних причин. Люди можуть захотіти допомагати іншим з автентичного милосердя і щедкості або шукати захоплення. Вони можуть захотіти створити певну технологію для знищення або сприяння розвитку та здоров'я. Прихильність діє тонкими способами, Навіть у речах, які здаються нешкідливими або добрими, а часто і в бажаннях, існують змішані мотивації. Ми можемо хотіти подорожувати через бажання знати і розширювати наше бачення світу і різноманітності, або не залишатися позаду, щоб показати кожну деталь у соціальних мережах, або втекти від проблем.

Корнфілд пояснює, що здорове бажання створює щастя, базується на мудрості, доброті та співчутті, викликає інтерес, відповідальне управління, щедрість, гнучкість, цілісність і духовний ріст. Нездорове бажання створює страждання, грунтується на жадібності і невігластві і призводить до володіння, егоцентризму, страху, жадібності, примусу і незадоволеності. Внутрішня свобода виникає з уміння не чіплятися за бажання. Це відрізняється від позбавлення від нього.

Мова йде про навчання мудрому відношенню до бажання. Не заважати виконанню того, чого ми хочемо або перестати насолоджуватися життям без цих речей, немає. Це передбачає відкрите і розслаблене ставлення до бажань. Ми можемо відпустити і спокійно роздумувати над ними і спостерігати, що їх спонукає, або якщо нам дійсно потрібно їх виконувати. Якщо ми вирішимо їх робити, ми робимо це з усвідомленням.

• Можливо, ви зацікавлені: "Піраміда Маслоу: ієрархія людських потреб"

До форми наркоманії

Буддійська філософія описує цей стан як голодний дух, чиє бажання ненаситне і тому багато страждає, тому що нічого не вдається задовольнити.

Як Мейсон-Джон і Гровс підняв, «в певному сенсі, ми все можемо ідентифікувати себе з голодними духами, бо ми живемо в культурі, в якій ніщо не вистачає ... Ми хочемо жити в більшому місці, ми хочемо, щоб краще, більше свят, новітні технологічні інновації, найостанніші з усіх. Незважаючи на те, що ми не визначаємо нас, як ми багато наркоманів, які використовують прийнятні препарати, такі, як продукти харчування, соціальний тост, наркотики, секс, покупки, друзі і т.д., щоб впоратися з порожнечею нашому житті ".

Працюйте з бажанням і болем

Тому необхідно трансформувати відносини, які ми маємо з бажанням і з болем, як нездатність бути з неминучою болем життя приводить нас шукати притулок в хворих бажання парадоксальне в кінцевому підсумку виробляти більше страждань. Важливо заохочувати здорові бажання і позбавлятися від тих, хто поневолить нас. Для цього ми можемо використовувати уважність наших психічних станів, коли виникає бажання і доброзичливо спостерігати, як ми відчуваємо, коли він присутній, і як ми відчуваємо, коли ми чіпляємося за нього. Таким чином ми починаємо розрізняти здорові бажання тих, хто не є. Так само, ми можемо пізнати, як ми використовуємо бажання втекти від незручних і якщо це наш звичайний спосіб реагування.

Корнфілд висловлює, що ми повинні досліджувати бажання і бути готовими працювати з ним, щоб відновити нашу вроджену свободу і баланс. Робота з бажаннями залежатиме від того, чи будемо ми надто придушувати або бажати. Мова йде про те, щоб не чинити опір або чіплятися до бажань, коли вони виникають, але прийняти їх люб'язно і спостерігати за їхнім природним ходом без обов'язкової дії на них.

Ця практика допомагає нам співвідноситися в більш співчутливому і доброму стані з нашим внутрішнім досвідом, що в свою чергу допомагає нам краще регулювати наші емоції і діяти з більшою свідомістю. Давайте зрозуміємо, що думки, а також бажання і болісні емоції приходять і йдуть, не є постійними, як ми віримо в ті моменти, коли вони виникають. Ми віднімаємо владу від нездорових бажань, коли ми не діємо на них, незважаючи на їх інтенсивність. Потім вони перестають керувати нами.

Замість того, щоб втікати від болю, ми стикаємося з нею з співчуттям і без суду, дозволяючи йому бути і розчинитися самостійно. Ми перестаємо ототожнюватися з тим, що відбувається з нами і з нашим внутрішнім досвідом. Ми визнаємо той вирішальний момент, в якому, зупиняючись, ми можемо зрозуміти, що у нас є вибір і можемо більш свідомо реагувати на ситуації, які життя представляє нам, не викликаючи вторинних страждань..

Нарешті, Тара Брач, клінічний психолог і вчитель медитації, згадує, що ми довго відкриваємо нашу справжню природу, і що за своїми незліченними бажаннями існує духовне прагнення, але тому, що наші бажання, як правило, фіксуються і фіксуються на перехідних, ми відчуваємо себе розділеними. про те, ким ми є Коли ми відчуваємо себе дистанційно від власної реальності, ми ототожнюємося з нашими бажаннями і способами їх задоволення, що відрізняє нас ще більше. Саме тоді, коли ми розвиваємо спокійний розум, ми можемо знати про наші найглибші прагнення, слухати їх і відповідати на них. Як кажуть тут "інвестує в те, що корабельна аварія не може вирвати".

Бібліографічні посилання:

• Kornfield, J. (2010). Мудрість серця Керівництво до універсального вчення буддійської психології. Барселона, Іспанія: березневий заєць.
• Мейсон-Джон, В. & Groves P. (2015). Розумність і залежність. Відновлення у вісім кроків. Іспанія: Редакційна Siglantana.
• Рінпоче С. (2015). Тибетська книга життя і смерті. 20-а річниця. Барселона, Іспанія: Urano Editions.
• Brach, T. (2003). Радикальне прийняття. Мадрид, Іспанія: видання Gaia.