Сороріті, чому солідарність серед жінок настільки важлива

Сороріті - це одне з тих слів, які обов'язково повинні з'явитися в будь-якому словнику фемінізму. І вона, і її похідні (“гарні привітання”, “sororear”, і т.д.) розповідають про ідею: солідарність і співпраця між жінками. Іншими словами, це термін, який стає все більш популярним, тому що індивідуалізм серед жінок втрачає своїх послідовників.

У цій статті ми побачимо що ж це означає для жіночого товариства, і чому з'явилося слово, пов'язане з фемінізмом і взагалі течіями лівої активності.

• Пов'язана стаття: "¿Що таке радикальний фемінізм?

¿Що таке сестринство??

Один з аспектів, що викликає більше суперечностей щодо фемінізму, пов'язаний з його тенденцією, з нюансами, надавати преференційне ставлення до жіночого життя, досвіду, який живуть тільки жінки. З нефеміністської точки зору, концепція жіночого товариства відображає саме це: слово недавнього творення, яке привертає увагу до того, що, мабуть, це спосіб уникнути використання терміна “братство”, за те, що він був чоловічим і мав на увазі братів.

Але цікава річ у цьому виборі слів полягає в тому, що вона має силу зробити нас сумнівними. Замість того, щоб вважати, що термін «жіноче колектив» є частиною стратегії, щоб уникнути всього, що стосується чоловіків, це може змусити нас здивуватися, чому так мало слів з жіночими конотаціями, які застосовуються до всіх людей, чоловіків і жінок..

Коли ми говоримо, що стосується жіночого гуртка, ми робимо посилання не тільки солідарність серед жінок, але ми також враховуємо контекст, в якому відбувається ця солідарність. І цей контекст пов'язаний з дискримінацією та історичним сексизмом, які даються і давалися тисячоліттями через те, що в феміністській теорії відомо як патріархат.

• Можливо, ви зацікавлені: "Синдром королеви: жінки, які судять, критикують і атакують інших"

Патріархальне використання мови

Справа в тому, що “братський” родом “брати” і щоб вона використовувалася нечітко за статтю людей, до яких вона застосовується, можна вважати простим анекдотом, чимось без найбільшого політичного чи соціального значення. Насправді, з самого початку мало хто буде турбуватися про те, щоб провести деякий час, думаючи про це.

Однак це не перестає бути дивним, якщо ми думаємо про це, що слово за замовчуванням використовується взаємозамінно для чоловічих груп або змішаних груп, оскільки це створює ситуації неоднозначності: коли ми говоримо “брати”, є всі чоловіки або є принаймні одна жінка в групі?

Симоне де Бовуар, один з філософів, які заклали основи другої хвилі фемінізму, дав один з ключів до розуміння цього. Вона писала, що сенс жіночого і поняття того, що означає бути жінкою, є, в основному, тим, що залишилося, коли людину і чоловіче ототожнюють. Тобто, історично, через безліч Нерівна динаміка влади між чоловіком і жінкою, відома як патріархат, передбачається, що людство еквівалентно маскулінності, тоді як жіноче визначається як заперечення того, що не є чоловічим і, отже, не людським.

Отже, для Бовуар референтна цифра завжди є людиною, а жінка виникає, віднімаючи його і додаючи до цього якості “цвіль”. Це те, що не є чоловічим, “інші”.

Наприклад, деякі бренди пропонують лінійку продуктів, які формуються за версією жіночого флагманського продукту, і зазвичай вони продають його за допомогою рожевого кольору. Однак, ні оригінальний продукт не можна вважати чоловічим варіантом продукту, а також колір, який він носить, не дає зрозуміти, що це для чоловіків. Як правило, жіночий є допоміжним чоловічим, і жіночий клуб є однією з багатьох ініціатив, які боротьби з цим принципом, з мови, впливають на те, як ми аналізуємо соціальну реальність і нерівність між статями.

Звичайно, ідея про те, що модифікація мови можлива для сприяння встановленню динаміки рівності, була значно обговорена і критикована, особливо з теоретичних положень, пов'язаних з філософським матеріалізмом, таким як марксизм. Це пояснюється скептицизмом, по-перше, що зміна мови, ідеї істотно змінюються в передбачуваному розумінні з самого початку, і по-друге, важливою є зміна ідей до того, як відбулися істотні зміни в об'єктивна реальність, в якій живуть люди.

Починаючи з нерівності

Однією з ідей, на яких ґрунтується концепція жіночого товариства, є те, що жінки, будучи такими, перебувають у невигідному становищі. Ось чому вони повинні співпрацювати для доступу до прав і свобод, які історично відмовлялися.

Таке складне завдання вона не може протистояти індивідуалізму, але вона потребує спільних дій багатьох людей, здатних розірвати стару динаміку підпорядкування: мікромахіміки, несправедливі закони, робочі умови, в яких жінки мають більше труднощів для процвітання тощо..

Еквівалентність між жінками

Як ми бачили, концепція сестринства є ідеєю, яка виражає важливість співпраці і солідарності між жінками і чоловіками. усвідомлення дегуманізації жінок. Зрозуміло, що, враховуючи те, що конкретні проблеми жінок виходять за межі особистості, вони повинні вирішуватися не з індивідуалізму, а через солідарність між рівними..

Саме слово, сороріті, підкреслює той факт, що воно стосується лише жінок, оскільки “soror” це інший спосіб сказати “сестра крові”, і водночас посилює думку про те, що жінки є рівноправними у становищі знедолених перед чоловіками.

Таким чином, це не те, що чоловіки зневажають, але зрозуміло, що, оскільки вони не підлягають гендерним питанням, не має сенсу очікувати на подібну структуру співпраці, яка є трансверсальною для всіх чоловіків. Такий альянс мав би досягти дуже мало цілей, оскільки вони вже були досягнуті з самого початку.

Бібліографічні посилання:

• Лінкольн, Б. (2008). Жінки та громадський простір: будівництво та здійснення громадянства. Мексика C. Ф.: Університет Ібероамерикана.
• Сімон Родрігес, М. Е. (2002). Життєва демократія: жінки і чоловіки до повного громадянства. Мадрид: Нарсея.