Відносини в нічному культурному аналізі з гендерної точки зору

Наш спосіб розуміння відносин має великий вчений компонент. У цьому випадку я зупинюся на соціальній динаміці, яка виникає у відносинах у нічному житті (бари, клуби, паби ...) західних країн.

Навчання через культуру

Процеси інкультурації визначають у соціальному характері (розділеному між кількома основними соціальними групами), яким він має бути дорослим, його значенням і всіма імперативами, які він має на увазі. Вони являють собою серію соціально прийнятих моделей і цінуються в ситуаціях пошуку парами людей, які поділяють цю культурну парадигму, серед інших. Однією з цих бажаних характеристик є наявність особистості, що формується і стабільна з плином часу.

За моїм досвідом і роллю спостерігача використовувалися в нічному житті, Я виявляю вираз, який повторюється переважно серед людей чоловічої статі, без звільнення від інших жанрів. Як ми бачимо людей і інтерпретуємо їх, маємо культурну складову, і відповідно до що склалася культури визначає, що красиво, прийнятно і бажано, а що не.

Моногамія: відправна точка для когнітивного дисонансу

У західній культурі встановлюється віра в моногамні відносини, і відкидаються різні способи мислення особистих і афективних відносин. Вираз при спостереженні людей жіночого гендеру "є те, що я люблю їх усіх", провокує концептуальну невідповідність між поглиненою культурою і гедонічними потребами моменту, створює гомогенізацію сприйняття народу і дає точку учасник побудови жанру, з поясненням, що коли є віра, це дійсно переконання, що володіє людиною, незалежно від міркувань після цього виразу.

Ессенціалістські позиції розвалюються цим твердженням, оскільки немає реальності, але вона побудована. І ця конструкція змушує нас бачити реальність, як ми її бачимо, за допомогою процесів навчання і інкультурації.

Традиційна культура і гендерні ролі в нічних клубах

Цей вираз відповідає традиційному шаблону культури, який характеризується однорідним баченням (переконаннями, хто знаходиться всередині і хто був) і стабільний з часом. Крім того, західна культура постійно переформулюється за тими ж параметрами, але з різною естетикою, так що може давати відчуття, що гендерні ролі та відносини відношення різні, але вони дійсно стосуються прихованих стратегій. Прикладом цього може бути мужність, одягнена і увічнена як романтична любов. Ми змінюємо використання мови, але структурно воно містить значення, що дорівнює попередньому переформулюванню.

Цей тип традиційних культур також характеризується закономірностями з незначною мінливістю, що перетворюється на більший ступінь імперативності. Цей ступінь, як говорить слово, має різні рівні з точки зору несприятливої ​​реакції на ситуації, які повинні виконуватися людьми, зануреними в цю культуру. Когнітивний дисонанс у термінах модерністського і постмодерністського культурного шоку, викликає внутрішні конфлікти і, слідуючи параметрам традиційної культури, також створює провину в інших.

Культурний вплив також впливає на висновки, які ми робимо з фактів, З цієї причини співрозмовника можна трактувати як когось, хто не розуміє або відкидає вас, залежно від того, чи відповідає емітент переважаючим канонам, зосереджуючи відповідальність на негативі на інших і обгрунтовуючи самі дії як правильні. Інший - це той, хто винен, таким чином невидимий, через надмірне психологізація, структурно-культурний компонент поведінки. У цьому типі ситуації, доданої до того, що екологічні характеристики не придатні для комунікативного процесу, міжсуб'єктивне обговорення значень особливо важко зрозуміти дискурси обох сторін поза межами проекцій і суб'єктивних інтерпретацій іншого, з окулярів культурних імперативів і що має бути.

Пояснюючи протиріччя

З одного боку, ми маємо культурні імперативи, а з іншого - прагнення до інших людей, неперевершених чи ні. Чому це ставлення може бути обумовлено?

Канони краси на гендерних ролях відзначають відповідну поведінку для кожної статі, крім їх зовнішнього вигляду. Середовища, в яких нелегко мати розмову, додані до візуальної природи людини, роблять думку тим, що більша увага приділяється ресурсам і, отже,, se перетворюється на перший інструмент випуску оціночних суджень. The статі, розуміється як соціальна конструкція і в освоєному вигляді, змушує нас дивитися на людей, які за цими канонами мислилися красивими. Культурні канони, з західної точки зору, розуміють гендер тільки як чоловіка і жінку, але з постмодерністської точки зору, нові способи розуміння статі, сексуальності та міжособистісних відносин включаються за межі заздалегідь встановлених..

Жінка як простий об'єкт бажання

Місце проведення нічного життя регулюється певними естетичними стандартами доступу, як і будь-яка інша компанія, яка прагне проектувати зображення і, крім того, що однодумці надають рекламу вільно. Не забуваючи про пасивну роль, яка має на меті дати жінкам об'єкти споживання та реклами, ми бачимо, як і чоловіки, і жінки реагують на певні моделі одягу для цих випадків..

Якщо люди, які відповідають цим стандартам культури, мають доступ до модного закладу, і доступ до тих, які не відповідають вимогам, обмежений, легко зрозуміти, що місця нічного життя стають місцем для інкультурації, де вивчаються ролі та поведінка соціально сприйнята сформованою культурою, в даному випадку модерністською і традиційною. Це не диференціюється більше, ніж естетика, і, дізнавшись, що бажано для кожної гендерної ролі, зрозуміло, що ви можете відчувати більше фізичної привабливості для різних людей в одному місці, а також вибирати одяг і поведінку, нібито більш адаптивні кожна соціальна ситуація в приміщенні.