Феміністська теорія Сімоне де Бовуар, що таке жінка?

У середині ХХ століття західний світ зазнав безпрецедентного політичного, соціального та ідеологічного шоку. Після того, як жінки отримали право голосу в багатьох країнах, частина суспільства розглядала те, що сталося з тими аспектами життя, в яких чоловіки продовжували домінувати над жіночою статтю. Це нездужання, яке згодом породило другу хвилю фемінізму, мало в одному з своїх плодів роботу філософа \ t Сімоне де Бовуар, в якому цей мислитель намагався зрозуміти, якою є природа жіночності.

Нижче ми побачимо, які основні характеристики феміністської теорії Сімона де Бовуар і як вона вплинула на психологію та філософію.

• Схожі статті: "50 фраз Симони де Бовуар, щоб зрозуміти їхнє мислення"

Хто був Сімоне де Бовуар? Коротка біографія

Сімоне де Бовуар народився в 1908 році у столиці Франції, Парижі. Під час молодості він вперше вивчав філософію в Сорбонамі, а потім в школі Normale Supérieure. У цьому другому закладі він зустрівся з Жан-Полем Сартром, і в цей момент він почав емоційні відносини, які тривали все життя. Нарешті, він помер у Парижі в 1986 році.

У екзистенціалістських впливах Сартра спостерігаються Другий секс, Найвідоміша робота Бовуар, хоча застосування цієї точки зору до ґендерних досліджень було абсолютно оригінальним, як ми побачимо. З іншого боку, крім розробки важливого теоретичного органу для фемінізму, цей філософ був також романістом.

• Можливо, ви зацікавлені: "Що таке радикальний фемінізм?"

Теорія Симона де Бовуар: її основні принципи

Ось основні характеристики філософської роботи Сімоне де Бовуар:

1. Визнати чоловіче положення як точку відліку

Відправною точкою Бовуар було усвідомлення того, що всі культурні постановки людства, від мистецтва до використання мови, мають людину як центральну точку, головне посилання.

Наприклад, при висловленні ідеї «бути людиною» фігура людини використовується за замовчуванням, або чоловіка, і жінки, але ніколи не жінка. Іншим прикладом може бути те, що багато разів розробка жіночої версії чогось полягає в додаванні однозначно жіночих атрибутів до "нейтральних" моделей. Наприклад, є продукти з версією "для жінок", які відрізняються від стандартної моделі для того, щоб бути рожевими, вказуючи, що стандартна модель насправді є чоловічою. Те ж саме відбудеться і в політиці: нормальна і очікувана полягає в тому, що політики - це чоловіки.

2. Поняття "Інший" \ t

З попередньої ідеї Сімоне де Бовуар розвиває ідею "Іншого", а точніше, "іншого". Ця категорія служить для наочного вираження того, що жіноча стать рухається по периферії людини, це атрибут, який не інтегрований у перше, а скоріше в його розширення, тоді як сам чоловічий невіддільний від ідеї людини, як би синоніми.

3. Чоловіча сага про панування

З попередніми елементами пов'язано підтвердження цієї історії для всіх цілей, Її написали люди, як буквально, так і символічно. Сімоне де Бовуар бачить у цьому симптом явища домінування і підпорядкування жінок, а в свою чергу, причиною, чому жінки були відчужені від усіх аспектів життя і символічного виробництва.

4. Жодна жінка не народжується, вона стає такою

Підсумовуючи, ми побачимо, що для Сімона де Бовуар точка відліку для людини є людиною, і що жіноче є, у будь-якому випадку, специфічним атрибутом, який не можна порівняти з концепцією чоловічого, оскільки визначається відповідно до його близькості або відстані від цієї контрольної точки.

З цього висновку можна зробити висновок про те, що жіночість сама по собі є тим, що була розроблена і визначена людиною і накладена на жінок. Це узагальнено в його знаменитій фразі "ви не народжені жінкою, ви стаєте одним". Коротше кажучи, жінки вони не є чужим для історії та політики, а скоріше через домінування чоловічого погляду над "Іншим".

5. Для невідчуженої жіночності

Теорія, до якої входить Сімоне де Бовуар Другий секс це не просто опис того, що вона вважала реальністю; дотримувалася цього була моральна ознака того, що повинно бути зроблено і добре. Зокрема, цей філософ зазначив, що жінки повинні визначати свою особисту ідентичність поза чоловічим поглядом, не примушуючись примушувати нав'язування тієї моральної та інтелектуальної приналежності, яку годували століттями панування..