Хорхе Кремад простий гумор або баналізація мужності?

Серед молодих іспаномовних людей звикли користуватися Інтернетом, мало хто не знає Хорхе Кремада. Цей 28-річний гуморист прославився завдяки своїм відеоматеріалам Vine та Facebook, які дозволили йому зробити свою сторінку фанів у цій останній соціальній мережі. більше 5 мільйонів послідовників.

Але Cremades - це більше, ніж вірусне явище; Він також став для багатьох людей один з найбільших представників соціально прийнятого махізм в Іспанії і, отже, в одному з коміків, які отримують більше критики.

Якою мірою Хорхе Кремад робить лише гумор? Чи виправдані критики проти нього? Спробуємо відповісти на ці питання через психологічну концепцію: Теорія культивування.

Суперечка Хорхе Кремада

Відео Хорхе Кремада отримали критику, оскільки вони почали вірувати, хоча той факт, що Інтернет став полем битви між захисниками і недоброзичливцями його роботи, був публікацією однієї з його статей у журналі. Cosmopolitan кілька місяців тому.

У цьому тексті гуморист дав серію "порад для чоловіків" про те, як їм належить зіткнутися з святами як з парою, щоб все йшло добре. Однак, ні зміст цього тексту, ні тип гумору, на якому він базувався, не відрізнялися від тих, які використовує Cremades у всіх його відео.

Я маю на увазі, все в основному складалося з карикатура на відмінності між чоловіками і жінками (враховані гендерними ролями) і спосіб, у який вони відображаються у способі взаємозв'язку обох статей. Наприклад, він підкреслює важливість поїздки до ресторану, де вони подають їм "свіжі салати", поки вони можуть "розбухати, щоб їсти і змішувати всі види страв".

У свою чергу, у їхніх відео є ситуація, як група чоловіків, які сперечаються про те, хто повинен супроводжувати п'яну жінку або друга, який рятує Кремаду, коли його подруга запитує його мобільний телефон, тому що він вичерпав батарею.

Рольовий зразок або комік?

У світі, в якому передбачалося, що все, що виражається в жагах гумору, не впливає на соціальну реальність або на їх колектив, відео Хорхе Кремада не викликало б суперечок. У його діалогах немає жодних фраз, які безпосередньо наступають з явними образами проти колективів, у стилі виступів ксенофобських і расистських політичних партій..

Але це нормально, адже Хорхе Кремадес не присвячений професійній політиці, а гумору. Критика його роботи зосереджена на неявному повідомленні його відео, не в буквальному змісті діалогів. Ситуації, які він демонструє, можуть здатися смішними, але вони не є достатньо різними від реальних гендерних ролей, щоб вони виглядали абсолютно божевільними..

Існує частина реальності, яку можна подавати і узаконювати цими гумористичними відео, на відміну від того, що відбувається, наприклад, з жорстокими діями, які ми бачимо в серії, як «Гра престолів», що входить у щось дуже далеке від нашого повсякденного життя. Ця частина відео гумору, що сприймається як щось подібне до того, що відбувається насправді, може підготувати останніх, применшуючи його.

І, якщо додати до цього, що більшість аудиторій Cremades дуже молода, корінь відмови від цих жартів з'являється: можливість того, що вони продовжують прищеплювати шкідливі соціальні та психологічні явища, такі як неявні упередження щодо гендерних ролей і сексуальної орієнтації, поділу праці, оздоровлення організму жінки тощо..

Чи конфліктує політика з гумором?

Критика Кремаду не народжується, оскільки вона виробляє ідеї, які не були б прийнятними в будь-якому контексті, в стилі того, що відбувається, коли релігійний фундаменталізм викрикує знищення єретичних уявлень. Критика виникає тому, що зрозуміло, що в поточному контексті деякі неявні повідомлення можуть мати негативний соціальний вплив. Саме там, де ідеологія стикається (а точніше при зіткненні) з гумором, що нібито виходить за рамки будь-якої політичної думки.

Для деяких ідеологій вплив, який може створити Хорхе Кремад, є абсолютно небажаним, і тому ми спробуємо включити цього гумориста в рамки представників мачизму; не тому, що він особисто повинен бути, а тому, щоб практикувати його роботу може годувати сексистську ідеологію.

Для інших ідеологій те, що можна побачити в цих відеороликах, за гумором, як суспільство має працювати, і з цієї позиції ви можете претендувати на роботу Кремадів як відображення того, як вони є чоловіками і жінками, гетеросексуальними і гомосексуальними, за межами "комплексів політично коректних".

Нарешті, третя група людей обмежується тим, що вказує на те, що гумор - це гумор, і що він не має політичного чи пропагандистського ефекту.. Тільки останні будуть діяти так, ніби політику і гумор ніколи не вступають у контакт, хоча це припущення не повинно бути виконане, як вказує теорія культивування.

Теорія культивування

Отже, те, що дійсно викликає критику, - це можливість того, що кожний з жартів Хорхе Кремада - це не жарт про людину, яка, зокрема, реагує на конкретну жінку (оскільки в кінцевому підсумку вони є вигаданими персонажами), але Неписане правило про те, як фігура людини взаємодіє з фігурою жінки. Зрештою, історія показала, що неявні дискурси, засновані на "це так", легко можуть бути перетворені в альтернативну версію: "це повинно бути так".

Це пов'язується з теорією комунікації, відомої як Теорія культивування, яка ґрунтується на відносно простій ідеї: чим більше ми піддаємося фіктивному та немисленному контенту, переданому телебаченням, Інтернетом та цифровими медіа взагалі, тим більше ми вважаємо, що суспільство є таким, як описано в тому, що видно на екрані.

Якщо припустити, що цей принцип теорії культивування завжди виконується, відео Хорхе Кремада буде мати прямий вплив на те, як його аудиторія уявляє гендерні ролі і як вони втілюються в суспільстві. Припущення, що "це просто гумор" зупиниться, тому що Теорія обтинання розривається з думкою, що те, що відбувається на екрані, залишається на екрані. Але це не означає, що всі глядачі повинні наслідувати такі поведінки. Фактично, може статися навпаки.

Різниця між людиною і характером

Вірте чи ні, відео Хорхе Кремада все ще є роботою автора, так само, як і деякі культові фільми. Це не означає, що вони мають якість; означає, серед іншого, що неможливо точно знати, що автор намагається розповісти нам про свою роботу, і насправді це теж не має значення.. Важливим є те, як ми, як глядачі, інтерпретуємо ці відео. Яке вчення ми отримуємо від них?

Найпростіша відповідь на це запитання також є найбільш розчаровуючим: це залежить. Кожна людина може витягнути зовсім інше повідомлення, побачивши ту саму лозу 6 секунд. Але коли судити про соціальний вплив, яке можуть мати відео Хорхе Кремада, цікаво якщо ми бачимо їх і інтерпретуємо їх, ми ставимо себе на місце одного з їхніх героїв або якщо, навпаки, ми ніколи не відмовляємося від позиції глядача, який сміється (чи ні) на вигаданих персонажів.

У першому випадку так ми можемо засвоїти упередженість і поведінку вигаданого характеру, тобто, можна прийняти її як модель поведінки. У другому випадку, якщо побачити багато цих відео, можна припустити, що те, що показано, є репрезентативним для того, що відбувається в суспільстві, і прийняти абсолютно протилежне і критичне ставлення до цього.

Завершення

Нерозумно думати, що багато людей, які критикують гумор Хорхе Кремада, парадоксально, зазнали впливу цього мультимедійного вмісту, хоча в певному сенсі, на відміну від того, що можна було очікувати. Замість того, щоб переконатись, що такі дії є нормальними і, отже, морально прийнятними, вони можуть вважати, що подібна поведінка є більш нормальною, ніж вони є насправді, і що боротьба за рівність між чоловіками і жінками заслуговує більше. повагу і увагу.

Жоден з цих двох випадків не здається абсурдним, хоча, ймовірно, небезпека першої можливості більше, ніж позитивна. Також,, спосіб представлення відеороликів Хорхе Кремада дозволяє легко ототожнюватися з персонажами. Насправді, вони зазвичай носять за назвою щось подібне до "коли ви йдете в таке місце і ваша дівчина говорить таку річ".

Гумористичний потенціал деяких відео може бути, щоб показати абсолютно сюрреалістичні сцени, які не підходять для цих назв, але зазвичай Легко бачити карикатурну версію соціально нормалізованої поведінки: ревниві подруги інших жінок, чоловіки, які виражають інтерес до того, що розповідає їхній друг тощо. Незалежно від того, чи відчуває себе аудиторія, це дуже легко для цього; є значна частина проблеми, і причина, чому передбачається, що замість того, щоб ставити під сумнів те, що бачиться, важлива частина аудиторії побачить це як нормальне.