Нейропсихологія

Звичайні і незвичайні стани свідомості

Звичайні і незвичайні стани свідомості / Нейропсихологія

Існує велика кількість областей, що належать до наукової психології, які ще не вивчені глибоко, і все ж впливають і в багатьох випадках визначають наше повсякденне життя. Одним з таких полів є стан свідомості та її неординарних або розширених станів. Її вивчення має бути пріоритетним, оскільки дозволить зрозуміти на більш високому рівні не тільки патологічні варіації свідомості які в кінцевому підсумку генерують недієздатні або дезадаптивні розлади, а також їх функцію, коли вони відбуваються спонтанно або індукуються практиками або речовинами. Це розуміння зробить можливим всебічний аналіз переваг і ризиків цих станів як з гуманістичної, так і з нейробіологічної або біохімічної точок зору..

У цій гіпотезі запропоновано можливе пояснення історичної потреби доступу до цих держав. Це спрямоване на те, щоб продовжувати працювати над рефлексією і підштовхувати колесо знань, щоб заохотити інших авторів до публікації своїх гіпотез, і одного дня, ми сподіваємося, знайдемо остаточний.

У цьому дослідженні Інтернет-психології ми проаналізуємо Звичайні і незвичайні стани свідомості щоб краще зрозуміти наш розум.

Вас також може зацікавити: Чому я не пам'ятаю свого індексу дитинства
  1. Використання психоделічних препаратів
  2. Вплив психоделічних препаратів на свідомість
  3. Негативні ефекти психоделічних препаратів на розум
  4. Сімейні відносини та дружні стосунки
  5. Наукові дискусії про стан свідомості
  6. Різні типи свідомості
  7. Чому психоделіки споживаються
  8. Гіпотеза Носто-трансцендентності
  9. Механізми
  10. Необхідність розширених станів свідомості
  11. Висновки

Використання психоделічних препаратів

Багато чого з цього тексту буде зосереджено на використанні психоделічних препаратів, і це слугуватиме відправною точкою для гіпотези, тому що якщо ми хочемо розглянути питання про звичайні і незвичайні стани свідомості, ці інструменти та їх наслідки представлені як моделі ідеальне дослідження.

Все використання психоактивних речовин починається тоді, коли людина вирішує в будь-який момент, з якоїсь причини, споживати речовину. Це рішення дається необхідність задовольнити, необхідність, що, як це не дивно, не зник у тисячах, а в мільйонах років історії. Питання полягає в тому, що є необхідною необхідністю, щоб у всій нашій історії нас спонукали споживати ці речовини. Щоб потрапити в це питання, було б корисно коротко описати наслідки більшості психоделіків.

З одного боку, ми маємо ефекти, які відносно часто зустрічаються у споживачів. Ми говоримо, наприклад, про зміни у сприйнятті дійсності, які включають від незначних спотворень, таких як прослуховування або бачення стимулів, яких немає, до великих спотворень, таких як переосмислення попередньої концепції абстрактних понять, таких як світ, природа або життя.

Ці зміни реальності можна побачити, і насправді, у багатьох випадках, це дійсно так, з двох протилежних полюсів. З одного боку можна зробити висновок, що під впливом певного психоделічного, візуального або слухового галюцинації страждають і квазі-психотичні викривлення дійсності; З іншого боку, також відомо, щоЦі речовини загострюють почуття, і тому, коли це не було галюцинації, були б також ці непатологічні варіації в сенсорних системах.

Щодо можливого переосмислення абстрактних понять, то в a людина з психотичною схильністю, безумовно, цей досвід призведе до дестабілізації, розв'язання параноїдальних зображень. Проте також добре відомо, що відкриття нових схем розуміння навколишнього середовища через трансцендентність попередніх моделей, які вважалися нерухомими, сприяє кращому адаптації особистості з точки зору отримання більшого рівня знань про навколишнє середовище..

Вплив психоделічних препаратів на свідомість

Якщо ми візьмемо укриття в біологічному визначенні інтелекту, який описує його як здатність до адаптації індивіда, ми будемо підсилювати цю пропозицію, оскільки дослідження (Kanazawa, 2010) доведено. позитивна кореляція між КІ і споживанням психоделіків. У дослідженні йшлося про більшу здатність найрозумніших людей взаємодіяти з новими ситуаціями. Крім того, найрозумніші люди будуть схильні до взаємодії з психоделічними препаратами, які, по суті, пропонують нові сценарії перед заздалегідь встановленими парадигмами в їх соціально-культурному та освітньому контексті. Це призвело б, як вже було сказано, до кращої адаптації.

Іншим частим ефектом психоделіки є індукція того, що можна визначити як набір приємних відчуттів, таких як це радість, щастя або благополуччя. Важливо відзначити, що одне дослідження (Griffiths, 2011), проведене з добровольцями, які приймали псилоцибін, зареєстрували позитивні зміни та збільшення емоційного благополуччя у своїй пробі до 14 місяців після споживання. Звідси випливає, що це не просто проходження і поверхневі відчуття, а скоріше досвід досягає дуже глибоких рівнів психіки, дозволяючи вивчати і вдосконалювати індивідуальне повсякденне життя, що викликає довготривалий стан добробуту. Зокрема, 94% вибірки зазначили, що досвід сесій підвищив їхнє добробут і задоволення життя.

Філогенетично зрозуміло, що ми шукаємо, що нам подобається, але психоделічні переживання виходять за рамки чистих задоволень. Це щастя відрізняється від того, що викликається наркотиками, які використовують інші механізми дії, такі як кокаїн або героїн, які спричинять більш інтенсивний тип ейфорії або тимчасового ухилення..

На відміну від них, Психоделіка сприяє розвитку благополуччя, заснованого на рості та самоаналізі, в механізмах, що дозволяють довгострокові зміни. Вони є інструментами, які, як це зазвичай говорять, пропонують щастя, яке відбувається зсередини, а не ззовні, хоча спочатку здається, що це не так. Цілком ймовірно, що вони також будуть викликати звикання, якщо саме джерело благополуччя є субстанцією, але це не так.

Негативні ефекти психоделічних препаратів на розум

Подібно до того, як ці речовини здатні провокувати досвід, який веде нас до неба, вони також здатні відвести нас до пекла, перетворюючи Хакслі. Хоча, як було помічено в останні десятиліття, візити до пекла дійсно рідкісні, відбуваються тільки тоді, коли є тривожна або депресивна симптоматика до споживача, або коли умови навколишнього середовища, в яких він споживається, не є адекватними.

Вони ще рідше поганий досвід, що викликає припинення споживання, оскільки, очевидно, також вивчаються складні переживання психоделіки, і отримуються цінні уроки життя; деякі автори навіть говорять, що з цими важкими переживаннями ви дізнаєтеся найбільше, але в кінцевому підсумку це залежить від дуже багатьох факторів.

Найкращим прикладом цього є ритуали з основними психоделіками, такими як пейот або аяхуаска. Переважна більшість амазонських індіанців, які були опитані з цих питань, повідомляють про дуже жорсткі церемонії або "робочі місця", повні болю, блювоти, неприємних поглядів і т.д. серія навчань, які вони не хочуть відмовлятися.

Психоделіка вони також часто впливають на соціальні аспекти людини. Для всього сказаного та інших аспектів, цей досвід також генерує або посилює такі аспекти, як емпатія, альтруїзм або почуття приналежності. У наведеному вище дослідженні Гріффітс, шкала позитивних соціальних ефектів, отриманих від споживання псилоцибіну, була такою, що все ще показала високі оцінки після 14 місяців.

В інших речовинах, зокрема, крім пояснення, заснованого на емпіричних факторах, можна знайти біохімічні пояснення цього факту. Це стосується MDMA. Це викликає вивільнення окситоцину, який не тільки пов'язаний з генерацією або зміцненням афективних зв'язків, але й здатністю людини відчувати себе більш підтримуваними оточуючими (Heinrichs et al., 2003)..

Сімейні відносини та дружні стосунки

Соціальна сфера людини також включає в себе сім'ю і роботу. У дослідженні Гріффітса також спостерігалося підвищення якості сімейних відносин після досвіду. В іншому невеликому дослідженні (Oña, 2012), в якому була проаналізована вибірка регулярних споживачів аяхуаски, знову було відзначено, що принаймні у відносинах з батьками 73% вибірки зазнали важливих позитивних змін.

Ці зміни, на думку суб'єктів, були обумовлені розуміння та інтеграція минулих конфліктів, у новій здатності відчувати любов до них, до більш рідкої емоційної комунікації або просто до більш високого рівня прийняття. Що стосується їх зайнятості, то в цьому ж дослідженні 77% вибірки також повідомили про важливі зміни в порівнянні з споживанням аяхуаски. Ці зміни увійшли з гуманістичної точки зору, підкреслюючи, що після вживання алкоголю вони сприймали роботу як можливість робити те, що їм подобалося, і таким чином розвиватися як люди, а не як простий джерело грошей. Серед зібраного зразка було багато суб'єктів, які залишили свою роботу, щоб зробити те, що вони хотіли все життя.

Як очевидно, з споживанням психоделіків теж індукують незвичайні стани або розширене свідомість Важко визначити цю концепцію об'єктивно, але я посилаюся на одне з найпростіших і найбільш роз'яснювальних визначень:

“Психічний стан, який може бути суб'єктивно визнаний індивідуумом (або об'єктивним спостерігачем цієї особи) як різний, у психологічних функціях, від «нормального» стану індивіда »(Krippner, 1980).

Це визначення стосується всієї мінливості спостережуваної свідомості, щоб ми зрозуміли, що коли які-небудь якісні зміни відбулися в загальних функціях нашої нормальної свідомості, ми б входили в незвичайне стан свідомості. Думаю, це особливо доречно описати з цієї точки зору, оскільки треба враховувати, що кожна людина, завдяки своїм генетичним, психологічним, фізіологічним або біохімічним ознакам, серед багатьох інших, живе в певному стані свідомості, яка може бути більш-менш розширеною..

Ці стани зазвичай розуміються з психопатологічної точки зору, оскільки у багатьох розладах ми знаходимо змінене совість, і клінічно цей симптом розуміється як індикатор деякої патології..

Наукові дискусії про стан свідомості

Існує наукова дискусія, принаймні абсурдна на мій погляд, що обертається навколо можлива класифікація станів свідомості які відрізняються від найбільш поширених, тобто будильних, що випускають бета-хвилі. Станіслав Гроф, наприклад, психіатр чеського походження, завжди захищав існування незвичайних непатологічних станів свідомості, за винятком сну. І коли ми глибоко аналізуємо стани, індуковані психоделіками, виявимо, що:

  1. У стані психоделічного екстазу спостерігається відсутність ворожнечі, яка керує психотичними надзвичайними ситуаціями;
  2. Екстатичний зміст містить переживання знань, а психотичні переживання характеризуються вступом у екстравагантні або стереотипні уявлення;
  3. Ясність, розуміння і задоволення, що виникають у психоделічних станах, контрастують з жахом і тупістю, що характеризують психотичні кризи;
  4. Фундаментальний досвід психоделічного екстазу - це щастя, тоді як у психотичному досвіді це заплутаність і самостійність.

Я вважаю за краще не заглиблюватися в цю тему, але хотів би коротко обґрунтувати своє позиціонування перед тим, як продовжувати, оскільки я буду писати під впевненістю, що дійсно існують незвичайні стани свідомості, такі як ті, що виробляються при споживанні психоделіків у здорових людей, які не є патологічними.

Різні типи свідомості

Основних можливостей або особливостей, пов'язаних з незвичайними станами свідомості, багато, і деякі автори намагалися написати велику їх кількість. Я посилаюся на основні моменти роботи, зробленої Агустіном де ла Хераном, який детально проілюструє основні атрибути психоделічних станів, за умови, що вони представлені, однак, належним чином, у відповідних умовах і в відповідних предметах.

  1. Почуття єдності. Коли людина прогресує в неординарних станах свідомості, це відчуття об'єднання з тим, що суб'єкти можуть описати як космос, життя або природа, стає очевидним. Деякі автори називають цей досвід як космічний союз, і він характеризується раптовим розумінням, подібним до явища еврика, який провокує у суб'єктів відчуття того, що він є частиною великої мережі, що утворює весь Всесвіт. З точки зору Шардена, множинність стає різноманітністю, різноманітність стає єдністю, а єдність стає єдності, а це у універсальності.
  2. Добробут. Коли стан свідомості дуже розширюється, суб'єкти виявляють більшу легкість, щоб менше потребували прихильності до благополуччя, в тій мірі, в якій центр уваги людини циркулює навколо менш егоцентричних інтересів і більш глибоких і щедрих. Таким чином, прагнуть добробут, який передбачає глобальне або соціальне благополуччя, а концепція благополуччя змінюється як форма доцентрового задоволення, що передбачається від свідомості або самореалізації..
  3. Спокій. Люди, які жили або перебувають під цими психоделічними станами, внутрішньо заспокоїлися. Однак ми не повинні плутати цей внутрішній спокій з терміном безтурботності, оскільки останній залежить виключно від контролю імпульсів, а перший виходить з стану свідомості або зрілості; хоча вона може проявлятися з поведінкою, типовою для звичайної емоційної безтурботності.
  4. Увага!. Незвичайні стани свідомості передбачають фокус уваги, спрямованого на інтер'єр. Ці держави в принципі виступають проти дисперсії, таким чином полегшуючи інші загальні процеси, такі як інтроспекція.
  5. Самотність. Факт досягнення цих станів пов'язаний з "подорожами самостійно" або прагненням до рідкісних потреб. Як сказав А. Маслоу: «У найбільш просунутих стадіях розвитку людина особливо одна і може розраховувати тільки на себе». Слід додати, що змінюється поняття самотності. Це позитивний досвід, що розуміється як відсутність моделей, зустріч із самим собою, інтерналізація, саморозвиток і щедрість творчості тощо..
  6. Любов. Досвід психоделічних станів пов'язаний з більш здатними афективними станами і поступово вищими державами любові. Під станами любові розуміється здатність, глибина і альтруїстичне усвідомлення люблячої поведінки з коханою людиною, метою якої є спільне навчання. Таким чином, еволюційний процес збільшення складності свідомості, з якою можна підсумувати гуманізацію, може скластися в процесі неегоцентричної «аморації», за словами Шардена..
  7. Природа. Великий стан свідомості, більш гармонійний з природою. Суб'єкт відчуває більшу участь у ньому. Вона краще її знає чуттєво і естетично, вона цінує її більше, але цікаво, що вона завжди орієнтується на всю природу, тобто на дику природу, і на те, що створюється людиною, або, як казали греки, за "сирець", і тому "приготований".

На цьому етапі ми можемо отримати уявлення про те, що означає зіткнутися з цими станами свідомості і змістом переживань, які вони викликають. Як ми змогли побачити, вони в основному дозволяють нам працювати на теренах людини, в яких ми, напевно, ніколи не працювали. Можна говорити про гуманістичну, інтеграційну, особисту реалізацію, яка може привести людину до справжнього і постійного стану особистого та соціального благополуччя..

Чому психоделіки споживаються

Тепер, коли ми маємо чітке уявлення про ефекти, які всі психоделіки виробляють у більшій чи меншій мірі, можна повторити початкове питання: ¿Що насправді людська потреба спонукає нас споживати їх? Це питання, яке навряд чи може дати остаточну відповідь, але ми можемо принаймні сформулювати правдоподібні гіпотези, засновані на перевірених даних..

Правда полягає в тому, що з антропологічної точки зору наркотики, психоделіки найбільше, вони є нашими еволюційними супутниками. Більше 90% культур протягом всієї людської історії невтомно шукали речовини або методи для досягнення цих станів. Ми говоримо про речовини у випадку споживання галюциногенних грибів в Сибіру, ​​конопель в Індії або мескалінових кактусів в Мексиці; і ми говоримо про методи, що відносяться до різних процесів або методів, створених для отримання одних і тих самих прозорливих держав без потреби вживати речовини, які були уточнені протягом століть і тисячоліть.

У нас є приклади дихальних вправ (пранаяма, бастрікіна, буддійське "дихання вогнем", суфійське дихання, балі кетяк, інуїти ескімосів), звукові технології (перкусія, дзвони, використання паличок, дзвонів) , гонги, мантри), танці та інші форми руху (обертання дервішів, танці лам, танцювальний танець калахарі-бушменів, артха-йога, цигун), соціальна ізоляція та сенсорні депривації в пустелі, печерах або горах, пошуках зору), серед багатьох інших (Grof, 2005).

Тоді ми приймаємо це Існує історична потреба в доступі до цих станів свідомості, більше, ніж конкретно вживання речовин. Споживання представляло б лише інший спосіб або спосіб доступу до, мабуть, тих самих станів. Перш ніж підійти до гіпотези, щоб пояснити цю потребу, я хотів би зробити коротку зупинку, щоб поговорити про проблему, яка допоможе зрозуміти мою пропозицію, це людське сприйняття..

Це очевидний факт те, що ми сприймаємо як реальність, не є його відображенням, оскільки інформація та подразники, що надходять з навколишнього середовища, проходять через ряд фільтрів, які роблять можливим їх тлумачення. Залишаючи осторонь основні процеси сприйняття та трансдукції стимулів, я класифікував ці фільтри у трьох рівнях: біологічному, культурному та особистому. Перші включають всі ті фільтри, які виконують свою роботу в головному мозку, як тільки він отримав інформацію з різних сенсорних каналів.

Це відбувається в першу чергу в таламусі, а в послідовні стадії в лобовій частці і неокортексі. Цей перший рівень фільтрів міститься в кожному з нас і є унікальним і ексклюзивним для кожної людини, оскільки кожна з них має коркову та таламо-кортикальну структури, які були сформовані на основі їх біографічної історії та їх генетичного навантаження. , Культурні фільтри відносяться до суспільства і контексту, в якому індивід опиняється, і є детермінантами у всьому процесі сприйняття реальності. Вони моделюють її з релігії або переважаючих вірувань, до звичаїв, традицій або способів взаємодії з іншими людьми. Нарешті, персональні фільтри означатимуть всі когнітивні конструкції та структури, які кожна людина створює під час читання життя. Характеристики особистості, упередженості або вивченої поведінки закінчуватимуть фільтрацією всього, що сприймається ззовні.

На цьому етапі ми могли б додати інші відомі дані, щоб підтвердити, що ми не сприймаємо реальність, як вона є, як смішні довжини хвиль, які ми сприймаємо, але вважаю за краще не вводити вже відомі теоретичні матеріали. Я вважаю, що зрештою ми повинні подякувати цьому факту, а не потрапляти в романтичне бажання шукати реальний світ або голу реальність, тому що це тому, що ми настільки ефективні фільтруємо інформацію зі світу, яку ми змогли побудувати. сучасні суспільства. Врешті-решт, це може бути здоровішим зайняти позицію смирення, визнаючи, що неможливо охопити всю реальність.

Гіпотеза Носто-трансцендентності

Зробивши ці роз'яснення, ми почнемо малювати гіпотезу Носто-трансцендентності, як я її назвав. Ця гіпотеза спирається на чотири припущення:

  • У людини є a Неминуча необхідність знання навколишнього середовища. Це пояснюється тим, що більше знання навколишнього середовища сприяє кращому пристосуванню до нього, а тому гарантує високу ймовірність виживання.
  • Звичайним станом свідомості кожної людини є природно обмежений. Це відбувається з метою “сховатися” перед найскладнішою об'єктивною реальністю. Чим менше ми відчуваємо неможливих стимулів для виживання, тим ефективнішими буде наша особиста і соціальна практика.
  • Нерегулярні стани свідомості дозволяють доступ до більш "реальності". Це факт, продемонстрований з різних дисциплін. Є дані про зниження активності таламуса, коли суб'єкту вводять псилоцибін (Carhart-Harris, 2012); суб'єкти під впливом ЛСД перевершують з більшою успішністю експерименти, засновані на «порожній масці», ніж контрольні суб'єкти (Passie, 2008), і довгі і т.д. У кінцевому рахунку, у цих станах фільтри, які обумовлюють сприйняття реальності, тимчасово ослаблені, а завдяки розширенню звичайної свідомості реальність більш повно доступна..
  • Досвід незвичайних станів свідомості покращує співіснування в суспільстві і задоволення життям. Як ми бачили раніше, правильний досвід психоделічних станів спричиняє низку позитивних наслідків як для людини, так і для їхнього суспільства..

Відзначаючи, що приблизно за вісім годин на день і протягом більшої частини днів нашого життя ми знаходимося в незвичайних станах свідомості, потреба в доступі до цих станів стає зрозумілою. Проте ця гіпотеза йде на крок далі, вважаючи, що однією з причин цієї потреби є адаптація до навколишнього середовища.

Механізми

Механізми, за допомогою яких здійснюється цей процес Може бути декілька. Крім доступу до більш “Реальність” Коментуючи третє припущення, яке саме по собі призвело б до кращої адаптації, варто згадати й інші можливі більш глибокі механізми, а отже, і більш складні, які б також діяли в цьому процесі. У цих державах соціокультурний контекст, в якому людина знаходиться, набагато легше інтегрується.

Мрія, наприклад, була б повільним інтеграційним процесом, через яку щоденно для цього оновлюється відповідна інформація. Можна також припустити, що розширені стани свідомості, індуковані речовинами, відбуваються набагато інтенсивніше, і маючи ці важливі компоненти свідомості, на відміну від сну, цей процес інтеграції набагато швидше і ефективніше.

Ми маємо на увазі a каталізатор процесу розуміння і поглинання культури. Проте, за прикладом використання психоделіків, переважна більшість користувачів виходять за межі цього першого порогу і виходять за рамки цінностей і парадигм свого соціокультурного контексту, щоб прийняти критичну точку зору про нього. Тому, якщо говорити про тонкі варіації або розширення нормального стану свідомості індивіда, ми знайдемо перший рівень адаптації, який обговорювався; тобто, зростаюче розуміння культури, а тому її ідеальна адаптація.

Якщо говорити про значні або надзвичайні розширення в станах свідомості, ми, можливо, опинимося на другому рівні, де ми можемо отримати доступ до того, що ми можемо назвати “справжньої людської культури”, в яких переважними цінностями є природа і її захоплення, повага і любов до всього, що існує і до себе і т.д. Важливо відзначити, що особи, які приєднуються до цього “справжньої людської культури” вони не стають маргіналізованими особами в межах своєї культури, вони продовжують жити в ній, і ми можемо сказати, що вони навіть покращують її, через збільшення просоціальних можливостей, які вже обговорювалися..

Ця трансцендентність пов'язана з тим, що, коли досягаються великі стани свідомості, народжується процес, який прогресує, фокусує увагу на себе; Таким чином, ми підемо знати зовнішній світ, щоб пізнати внутрішній світ. А в останньому, як очевидно, немає штучно побудованих суспільств, а людська культура, якою ми всі володіємо. Є трансцендентність.

Необхідність розширених станів свідомості

Експериментально перевірити необхідність доступу до розширених станів свідомості дуже просто: просто, позбавити когось з них, щоб побачити, що відбувається. Наприклад, ми можемо позбавити його самого звичайного незвичайного стану: сну. В даний час існує більше легітимних етичних обмежень, які перешкоджають здійсненню цього типу експериментів, однак ми знаємо їх наслідки, або через дослідження людей з хронічною безсонням, хроніки катувань, засновані на цій процедурі, і т.д..

Наслідки не з'являються довго: візуальні і слухові галюцинації можуть з'явитися з третього дня без сну. Крім того, поступово з'являються такі симптоми, як депресія, тривога, зміна настрою, дратівливість, дезорієнтація, труднощі концентрації, уваги та пам'яті..

A Приорі ми будемо думати, що ці ефекти обумовлені тим, що уві сні мозок спочиває, і що, коли цього не відбувається, він починає виходити з ладу. Але правда в тому, що під час повільного сну, активність головного мозку розпадається лише на 20%, і під час швидкого сну вона повертається до 100% функціонування (Hobson, 2003)..

За допомогою цих даних ми можемо продовжувати спекуляції. І полягає в тому, що, якщо мозок не відпочиває під час сну, може бути, що вигоди від нього дадуть доступ до розширеного стану свідомості, а наслідки, які з'являються у будь-якого індивідуума, коли він не сплять днями, пов'язані з перебування в стані неспання.

Висновки

Ця гіпотеза пропонує це розширені стани свідомості задовольняють елементарні потреби людини рішуче. Тому ми тисячоліттями переслідували психоактивні речовини, як правило, з глибокої поваги та сакральності, як основну частину усталених ритуалів, що супроводжують споживання, включаючи голодування, паломництва, жертви або спеціальні дієти..

На жаль, в кінці 19-го століття почали згасати пошана навколо психоактивних речовин, і сьогодні вона майже повністю замінена ірраціональним табу, кожна людина “пристойний” повинні відійти. Це ірраціонально, оскільки табу застосовується відповідно до критеріїв законності субстанції, а не безпеки. І більш ніж очевидно, що законодавство про лікарські засоби не ґрунтується на наукових даних, які існують стосовно ліків, які законодавчо закріплені, ані на їх основі. Отже, у нас є парадоксальний сценарій, в якому речовини, які мають історичне використання, караються які є фармакологічно безпечними, дозволяючи, а також сприяючи вживанню найбільш шкідливих ліків, а саме алкоголю та тютюну.

На додаток до методів, заснованих на вживанні зовнішніх елементів, ми також розробили і вдосконалили практику або вправи, через які ви можете отримати доступ до тих самих станів свідомості.

Вони передбачають поліпшення власного задоволення життям і співіснування в суспільстві, оскільки це передбачає третє припущення. Залишаючи осторонь всі коментарі, які сприяють цим вдосконаленням, я хотів би розширити один чинник, зокрема, що багато хто, якщо не всі споживачі "старших" психоделіків, вказують, що коли вони знаходяться в таких настільки розширених станах свідомості, вони відчувають дуже особливе почуття повернення, "як якщо б вони були вдома".

Я постулюю, що для правильної еволюції нашого виду ми повинні були «відійти», певним чином, від реальності або нашої природи, що стає очевидним, якщо ми повторно проаналізуємо фільтри, через які проходить інформація нашого середовища. Людський мозок є чудовою машиною для фільтрації та обробки, що дозволило нам подолати решту видів і сформувати більш-менш безпечні та стабільні суспільства. Проте, скільки б ми не відійшли від нашої природи або більш широкого сприйняття реальності, ми все ще є частиною тваринного світу. Таким чином, розширені стани свідомості будуть представляти собою інструмент тимчасового повернення до того, чим ми є, і як би ми не намагалися, ми завжди будемо.

Назва цієї гіпотези частково пояснюється цією останньою рефлексією, оскільки вона претендує на підкреслення еволюційної необхідності трансцендентності. Проте, суха трансцендентність припускає a доступ до нових знань або незвичайних розмірів які ніколи не були досягнуті раніше, і в даному випадку це трансценденція до чогось "відомого" або що піддається "пам'яті" (грецький nostos-root, що означає повернення).

Ця стаття є суто інформативною, в Інтернет-психології у нас немає факультету, щоб поставити діагноз або рекомендувати лікування. Ми запрошуємо вас звернутися до психолога, щоб звернутися до вашого випадку зокрема.

Якщо ви хочете прочитати більше статей, подібних до Звичайні і незвичайні стани свідомості, Ми рекомендуємо Вам увійти до нашої категорії Нейропсихологія.