Теорія справедливості Джон Ролз

Безумовно, якщо в другій половині ХХ століття була домінуюча фігура в політичній філософії, то це фігура Джона Бордлі Роулза (1921 - 2002)..

Теорія справедливості Джон Ролз, яка також є формою суспільного договору, була головною формою філософського фундаменту лібералізму в його соціальному аспекті, а також точкою відліку обов'язкового протистояння для інших політичних течій.

Експеримент "початкової позиції"

Теорія справедливості Роулса, що має у своїй основі психічний експеримент "вихідної позиції", виставлена ​​у своєму великому опусі "Теорія справедливості" (1971), це також пропозиція про людську суб'єктивність і про головні мотиви, що регулюють моральну поведінку.

Психічний експеримент первісної позиції прагне грунтувати основні принципи справедливості з відображення, яке, приховуючи певні знання про наші конкретні життєві обставини за "завісою невігластва", дозволяє нам відображати як вільних і рівноправних осіб на якими повинні бути основні принципи правосуддя.

Вплив Канта на моральний імператив

Мислений експеримент Джона Ролса можна простежити до філософів, таких як Юм або Кант. Насправді, існує чітка взаємозв'язок між вихідною позицією і кантовським моральним імперативом, оскільки остання заснована на основі моральних принципів через рефлексію, засновану на раціональна здатність суб'єкта, а не їх приналежність до певної групи культурні чи історичні.

Відмінність полягає в тому, що, хоча Кант припускає, що ці принципи можна отримати індивідуально, Ролз піднімає початкове положення як обговорення вправи між людьми, які займатимуть різні місця в суспільстві, хоча в момент первинної позиції вони не знають, якими будуть ці місця.

Таким чином, це не тільки абстрактний висновок загальнолюдських моральних принципів, зроблених окремо кожною людиною, але він також є формою соціальний договір, що закладає основи правосуддя і основна структура суспільства.

Інша відмінність з Кант полягає в тому, що, хоча перший задумав свій категоричний імператив як принцип, до якого може прийти будь-яке раціональне буття, Ролс пізніше виправив свою теорію, щоб стверджувати, що його первісна позиція можлива лише в історичних суспільствах, які визнають свої принципи Основна свобода та рівність.

• Схожі статті: "Типи філософії та основні течії думки"

Завіса невігластва

Як ми бачили, Роулз припускає, що люди, які роздумують у вихідній позиції вони не знають, яку позицію вони будуть займати в суспільстві в майбутньому. Тому вони не знають, до якого суспільного класу вони належатимуть або які позиції влади вони займуть. Вони також не знають, які природні здібності або психологічні диспозиції вони мають, що може дати їм перевагу над іншими людьми.

Насправді, для Роулза природня лотерея не є ні справедливою, ні несправедливою, але те, що має справу з справедливістю, - це те, як суспільство має справу з природними відмінностями між людьми. Нарешті, ці люди знають, що вони матимуть певну концепцію добра (про те, що життя повинно жити в значній мірі), що буде керувати їхнім життям, і що як раціональні істоти вони зможуть переглянути і змінити з плином часу..

На відміну від інших теорій справедливості, Джон Роулз не припускає жодної історично успадкованої концепції добра, яка функціонує як основа справедливості. Якщо так, то суб'єкти не будуть вільними. Для Ролса, Принципи справедливості генеруються у вихідній позиції і вони не до цього. Саме принципи, що випливають з початкової позиції, означатимуть межі майбутніх уявлень про добро, вибране кожною людиною в їх конкретному житті.

Таким чином, учасники оригінальної позиції замислюються як представники конкретних людей змушені, однак, роздумувати під завісою невігластва.

Учасники оригінального позиційного експерименту

Але ці предмети не зовсім неосвічені. Вони не знають деталей свого життя як конкретні предмети, але вони це роблять вони передбачають наукові знання про природу людини (Знання біології, психології, а також передумови обгрунтованості неокласичної економічної теорії), що дозволяє їм знати, як вони будуть вести себе у своєму житті, щоб вони могли переговори з іншими на рівних умовах на найкращих принципах. що засновувати справедливість.

Крім того, ці люди передбачають почуття справедливості, а це означає, що вони хочуть відповідати стандартам, визнаним справедливим після переговорного процесу..

Нарешті, Роулс припускає, що суб'єкти первісної позиції взаємно незацікавлені, що не обов'язково означає, що вони є егоїстичними істотами, але в контексті вихідної позиції. його інтерес полягає тільки в переговорах з обмеженням завіси невігластва на користь майбутньої конкретної особи, яку вони представляють. Ваша мотивація полягає в цьому, а не в благодійності.

Принципи справедливості

Звідси Ролз витягує ряд основних суспільних благ, необхідних для розвитку "моральних сил", вищезгаданого почуття справедливості, а також здатності переглядати і переслідувати певну концепцію добра.

Приказки Основними соціальними товарами є права і свободи, можливості, доходи і багатство або соціальні підстави поважати себе (як освіта, що готує нас до життя в суспільстві, а також мінімальний дохід).

Ролз застосовує теорію раціонального вибору до умов невизначеності вихідної позиції для вилучення принципів справедливості. Перший принцип, який витягує з вихідної позиції, це те, згідно з яким кожна людина повинна мати найбільші основні свободи Можливо, що дозволить іншим членам суспільства також мати ці свободи. Ці свободи - це свобода вираження поглядів, асоціацій або думок. Цей принцип грунтується на ідеї свободи.

Другий принцип грунтується на рівності. На думку Роулза, абстрактні раціональні суб'єкти, які обговорюють початкову позицію, стверджують, що економічні та соціальні нерівності допустимі, оскільки вони працюють на користь максимально можливої ​​вигоди для найбільш неблагополучних у суспільстві і залежать від позицій, відкритих для всіх. в умовах рівних можливостей.

Який найкращий спосіб організувати суспільство?

Оскільки учасники оригінальної позиції не знають, яке місце вони займуть у суспільстві, тобто вони не знають, які соціальні чи природні переваги їм доведеться конкурувати за різні посади і позиції в суспільстві, вони зроблять висновок, що найбільш раціональним і безпечним є максимізація мінімумів, так званий "максимін".

Згідно з максиміном, обмежені ресурси суспільства повинні бути розподілені так, щоб менш сприятливі могли жити прийнятним способом.

Крім того, це не просто питання розподілу обмеженого кола ресурсів справедливим способом, але таке розповсюдження дозволяє суспільство в цілому є продуктивним і на основі співпраці. Таким чином, нерівність може мати сенс лише тоді, коли ці мінімальні потреби задоволені для всіх і лише до тих пір, поки вони працюють на користь суспільства, особливо тих, хто знаходиться в найменшому ступені..

Таким чином, учасники первинної позиції гарантують, що, займаючи місце, яке вони займають у суспільстві, вони житимуть гідно і зможуть конкурувати за доступ до різних можливих позицій. Коли учасники первинної позиції повинні вибирати між різними теоріями справедливості, вони виберуть справедливість як справедливість, запропоновану Ролсом проти інших теорій, таких як утилітаризм.

Крім того, на думку Ролса, його концепція справедливості як справедливості може бути переведена в такі політичні позиції, як ліберальний соціалізм або ліберальна демократія, де є приватна власність. Ні комунізм, ні вільний ринковий капіталізм не дозволять сформулювати суспільство, засноване на справедливості, що розуміється як справедливість.

• Схожі статті: "9 правил демократії, які запропонував Аристотель"

Спадщина Джона Роулза

Звичайно, теорія Роулса, що є центральною для роздумів про політику і справедливість, викликає багато критики. Наприклад, лібертаріанські мислителі, такі як Роберт Нозік (1938 - 2002), виступають проти перерозподілу урядом, оскільки це суперечить основному праві користуватися плодами своєї роботи..

Він також отримав критики комунітарних мислителів для його концепції суб'єктивності. Як видно з його теорії, для Роулса людські істоти, у всьому, що реагує на формулювання основ суспільства, можуть бути зведені до раціональних істот (або, як він сказав, розумний)..

Суспільство було б сформоване з домовленістю між рівними до різних уявлень про добро. Однак, з комунітаризму стверджується, що не існує можливого суб'єкта, якому б не передувала концепція добра.

Згідно з цією концепцією, ми не можемо приймати рішення, які засновують принципи справедливості, крім спільних цінностей, які формували нас як суб'єктів. Ці мислителі мають концепцію суб'єкта, що складається у зв'язку з їхнім культурним і соціальним середовищем, так що Суб'єктивність не може бути зведена до абстрактної сутності і індивідуальні.

Джон Ролс, безсумнівно, є політичним філософом, який мав найбільший вплив у другій половині ХХ століття. Його теорії не тільки допомогли обгрунтувати певні політичні позиції, але й слугували горизонт, з якого треба думати справедливість і політику, навіть з протилежних політичних позицій.

Бібліографічні посилання:

• Фрімен, С. (2017). Оригінальна позиція. [онлайн] Plato.stanford.edu. Доступно тут.
• Rawls, J. (1980). Кантовський конструктивізм в моральній теорії. Журнал філософії, 77(9), с.515.
• Rawls, J. (2000). Теорія справедливості (1-е изд.). Кембридж (штат Массачусетс) [тощо]: Harvard University Press.