70 кращих відомих цитат Мануеля Васкеса Монтальбана

Мануель Васкес Монтальбан (Барселона, Іспанія, 1939 - Бангкок, Таїланд, 2003) був видатним іспанським письменником і журналістом.

Особливо відомий романами детектива Пепе Карвальо, Васкес Монтальбан народився і виріс у скромному районі Ель-Равал, у післявоєнній Барселоні. Його розум і глибоке розуміння соціальної реальності зробили його одним з найважливіших персонажів 20-го століття в Іспанії.

• Рекомендована стаття: "Найкращі 45 речень Едуардо Галеано"

Цитати та відомі цитати Мануеля Васкеса Монтальбана

Письменник Барселони виділявся в різних галузях літератури і суспільного життя. У сьогоднішній статті Давайте дізнаємося кращі фрази Мануеля Васкеса Монтальбана, а також його кращі заяви та відомі цитати.

Починаємо.

1. Іноді я схильний називати себе консервативним, тому що я не виправив своє бачення світу, оскільки мені виповнилося п'ятдесят, і вирішив, що я відповідаю за своє обличчя..

Вони зазвичай говорять, що вік приносить більш традиційне бачення життя, і Васкес Монтальбан не був винятком.

2. Прийняття місгеногенності є настільки ж важливим, як повернення права на різницю і зменшення можливостей для накопичення в обмін на стимулювання розвитку найбільш засуджених землі щодня.

Привітний погляд на емігрантів.

3. Проти Франко ми були краще.

За словами письменника, іспанська ліва жила комфортно, критикуючи Франка.

4. Ідея демократії поширюється більше як причина, ніж як наслідок. Це не невинна форма.

Роздуми про демократичний період.

5. Бос є абсурдним, але важливим вадою на політичному ринку, мобілізованому еротичними уявами.

Особлива думка про колективну уяву.

6. Марксизм продовжує виживати як система аналізу, як метод розуміння історії, а не дарма найкращий діагноз, який був зроблений до цього часу капіталізмом.

Його бачення Карла Маркса і його спадщини.

7. Рух показується втечею (витяг з інтерв'ю з його сином Даніелем Васкесом Саллесом).

Напевно, маючи на увазі, коли він втік з сірого.

8. Єдиним справді уніфікованим середземноморським продуктом, і, можливо, одним об'єднуючим днем, є наявність баклажанів у всіх кулінарних культурах, від Сирії до Мурсії, від Віареджо до Тунісу..

Їжа, якої не вистачає ні в одній з середземноморських кулінарних культур.

9. У часи кризи визначень і догм, що буде з нами без метафор і пороків??

Збережені літературою і нічним життям.

Капіталізм - це все, що ми торкаємося і дихаємо.

Практично нічого не вислизає.

11. Ми перейшли від пільгових медіа-машин, контрольованих державою безпосередньо або опосередковано, до ринкової медіа-машини, в якій закон про попит і пропозицію встановлює, що найсильніші в кінцевому підсумку контролюють її..

Влада не знає кордонів.

12. Розробка культури, і перш за все культура як спадщина, логічно відповідала інтелектуалам, пов'язаним з правлячими класами.

Влада розширює свої щупальця, щоб переписати культуру.

13. Ностальгія - це цензура пам'яті. (Цитується його сином)

Фраза, яку врятував Васкес Саллес.

14. Авангард не йде, намагаючись розмежувати істину, але, не кажучи нам більше про брехні один одному.

Щось заробляється, навіть якщо це економія в брехні і брехні.

15. Єдина провіденційна річ - смерть, а все інше - інстинкт і культура.

Ось як цей барселонський письменник бачив життя і смерть.

16. Боги залишили, у нас телебачення.

Дуже плачевний замінник.

17. Раціоналісти, постарілі і з меланхолічним кінцем тисячоліття, ми ще раз бачимо, що пороки, як кліше, а не абсурдність, менш необхідні: нам потрібні лідери, щоб не вірити в себе, і нам потрібні відомі небезпеки, тому що ми відчуваємо, що вони набагато гірші ті, які ми ще не сміємо знати.

Роздуми про стан людини.

18. Я усвідомлюю себе чутливим до аргументу, що буржуазний просвітлений ліві ми радіємо віддаленим революціям, ті незручні революції, які ми не хочемо інтерпретувати як протагоністи..

З вежі слонової кістки простіше сказати.

19. Немає унікальних істин, остаточної боротьби, але все ж можна орієнтуватися через можливі істини проти очевидних неістин і боротися проти них..

Про істину і її різні куточки.

20. Для лібералізму витіснення історичної пам'яті означає залишити сучасну історію без вини без причин.

Критика ліберальної думки та її коротка інтерпретація історії.

21. Для переважної більшості людей, після закінчення базової загальної освіти, їх совість буде залежати від прямого зіткнення з реальним і ЗМІ..

Два шляхи побудови політичної та соціальної свідомості, за словами Васкеса Монтальбана.

22. Чоловіки прекрасних жінок засуджені бути вічно приниженими тими, хто вважає себе більш обдарованим, ніж прагнути до нагороди..

Зразок мужності XX століття.

23. Оскільки ми перебуваємо в економіці і культурній ринковій реальності, ми не тільки споживачі миючих засобів або консервних банок з алкоголем або без нього, але й повідомлення, істини, ідеологія, інформація.

Від продукту до ідей.

24. Я стверджую, разом із потребою зовнішнього свідомості, сенсу історії. Але знаючи, що воно є звичайним, відкидаючи будь-яку провіденційну легітимацію.

Матеріалістична позиція про майбутнє цивілізацій.

25. Нам прищеплюється, що неминуча конфліктність майбутнього переважно буде відповідати на зіткнення цивілізацій, тому що було б метафізичним відходом вважати, що світ єдиного ринку може боротися за питання матеріального класу..

Про можливість революцій в епоху глобального капіталізму.

26. Якщо ще існує певна здатність встановлювати прогресивні критерії в освіті, що застосовується для запровадження обов'язкової освіти медіа-декодування.

Сприяти свідомому і виміряному споживанню інформації, великому невирішеному завданню.

27. Якщо система прагне розглядати громадянина як потенційного клієнта і споживача, ми можемо зробити цю логіку і запропонувати активну войовничість клієнтів і споживачів, перетворених на комп'ютеризовані непідпорядковані.

Формула боротьби проти невидимого гноблення.

28. Футбол - це релігія, розроблена в найпоширенішому 20-му столітті на планеті.

Спорт мас і опіум народу.

29. Меланхолія - ​​це давня і мудра хвороба, здатна співіснувати з нами, повільно руйнувати себе.

Меланхолія може залишити нас закріпленими в минулому,

30. Ми є тими, хто подорожує, і ми маємо право торкатися міфів.

Ніщо в культурних коріннях нації не є незмінним.

31. Прогулянки для задоволення нас не цікавлять. Ми віримо в глобалізацію ... в страждання.

Більш глобалізований світ не завжди означає більшу свободу пересування.

32. Магія культурно-обов'язкових місць походить від впливу, який вони викликали при вступі в нашу пам'ять.

Відчуття, які виникають вперше при доступі до певних місць, дають їм особливу символічну зарядку.

33. Втікачі від дефіциту, що відскакують від стіни багатої Європи.

Про мігрантів.

34. Гарне здоров'я оптимістичного капіталізму та його кращий історичний предмет змін: втікача людина.

Саме таким чином цей письменник визначив майбутнє капіталістичної економічної системи.

35. Раптом я подумав, що мої нові переживання ніколи не будуть такими тотальними, як чудові, як у першій поїздці.

Перші кілька разів мають особливу ауру.

36. Начальник, ми живемо фрагментом книги.

Жорстока фраза для демістифікації реальності.

37. Жодне століття не було так нещасливим. Я знав майже все, щоб поліпшити стан людини і не зафіксував жодного важливого дефіциту.

Про нещастя 20-го століття.

38. Його повернення до світу повинно було відбутися протягом певного періоду часу, інакше воно було б перетворено на подорож без повернення.

Інший пункт витягнутий з одного з романів Пепе Карвалью.

39. Ми в Південній Америці практично білими. Винищення корінних народів було загальним ... Поселенці запропонували нагороду всім, хто вбив би індуса і носив вуха як трофей.

Про вбивство поселенців на американських землях.

40. Жорстокість завоювань і колонізації є основою діалектики, яка не зупинилася, і що призвело до страждань людей і людей.

В основному це стосується Латинської Америки.

41. Проти голоду, новий президент Бразилії, Лула, збирається боротися, і проти голоду проголошується ще невдалий президент цієї країни Духальде. У Аргентині голод. Це як уявити собі сніжні тропіки ...

Демонструючи своє захоплення колишнім президентом Бразилії.

42. Вони мали тенденцію перетворювати свої історичні простори на парки розваг на пам'ять і культуру.

Про місце, яке відвідав Монтальбан.

43. Греція була іншою країною, яка в той час не зробила промислову революцію і, як і Іспанія, все ще залежала від полковників і пап, співаків і вигнанців, які виставляли в Парижі пурпуру і розпухлу наготу Греції. переносили або катували.

Дві країни у вічному промисловому відставанні.

44. Карвалью тримав очі вчителя, якщо він переклав можливе зневага в цих словах, але це був відвертий і відданий погляд, експерт у вихованні впевненості. Настане день, коли ми зможемо запобігти імперіям.

Уривок з романів Пепе Карвальо.

45. Література для мене - терапевтичний ресурс.

Це свого роду самоуправляемая терапія.

46. ​​Все, що добре для мене, шкідливо для мого здоров'я.

Здоров'я Мануеля Васкеса Монтальбана завжди було делікатним.

47. Ви повинні пити, щоб пам'ятати і їсти, щоб забути.

Скасування знаменитої фрази та її обертання.

48. Один аспект, який я сприймаю апостеріорно, як тільки я прочитав і перечитав оригінал, полягає в тому, що разом і, крім того, ці персонажі могли б стати для перехідної фотографії. Але я не наполягаю на цій інтуїції, тому що вважаю, що все і кожен перебуває у вічному переході.

Замислитися над літературою і магією персонажів.

49. Чоловік, після собаки, є найменш цінною домашньою твариною, яка існує.

Великий і іронічний вирок.

50. Розмір очей є вродженим станом, але погляд на світ не є.

Гарна фраза про релятивізм.

51. Кожного разу, коли телебачення прокоментувало соціалістичну перемогу, така ревна дама рев, з такою поганою освітою класу та історії, яку наша олігархія придбала під час режиму Франко, той інстинкт зарозумілості та безкарності, що давав їм перемогу, це право завоювання що здійснюється на території або в кімнаті телебачення, де вам не важливо, що інші можуть думати.

Хроніка років після смерті диктатора Франко.

52. Молоді люди опозиції, які потрапили на автомобіль політичного переходу, мало що мають робити. Вони поводилися скоріше як банда дурнів, як якщо б вони продовжували діяти на факультетських зборах.

Про політиків 30 років тому.

53. Визнайте, що розумніше придушувати ідеї, ніж руками.

Парадоксальне твердження, повне іронії великого Васкеса Монтальбана.

54. Захід закінчився філософами, а ті, хто присвячений вторгненню на територію публіцистичної думки, є коментаторами того, що відбувається. А місце, яке колись займали філософи, тепер тримають схоластичні адміністратори-економісти останніх абсолютних істин: нульовий ступінь розвитку, вичерпання промислової революції, поява технологічної революції і моральне старіння культури, тобто суспільної свідомості, побудованої для розуміння відносин поспішного виробництва протягом десяти, двадцяти років.

Про дефіцит мислителів на сучасному етапі.

55. Тепер розраховуючи очікуваність життя, яка існує в деяких місцях, тобто десять поколінь, тобто, що ми мало що залишилися для нас, щоб піти всім в пекло.

Ось як йдуть справи, якщо ми їх не виправляємо.

56. Якщо розуміти глобалізацію як шукання м'якого слова, щоб відобразити те, що ми звикли називати імперіалізмом, то виникає інше питання.

Лінгвістичне питання.

57. Історія належить тим, хто продовжує її, а не тим, хто її викрадає.

Спосіб підтвердження того, що тільки прогрес гідний і дає своє ім'я історії.

58. Життєвість політиків - це мова, яка стає посланням, саме це змушує її зв'язуватися з громадськістю. Але його не можна жити тільки жестами. Ми повинні пожвавити відносини між політиками та громадянами на основі змісту.

Рефлексія на тлі та форми в політиці.

59. Коли йдеться про потреби, які впливають на переважну більшість населення, що може вирішуватися науковим і технічним розвитком, який у нас є, то це вже не утопія. Це перевірка того, що необхідно. Враховуючи, що право на бунт і боротьбу здається мені законним.

Про застосування насильства.

60. Це не те ж саме, що свідчити про глобалізовану світову економіку з північноамериканської перспективи або від валютного фонду, ніж від спільноти джунглях Лакандон..

Кожне місце має свій спосіб страждання та інтерпретації макроекономічної реальності.

61. Коли ви розглядаєте глобалізацію як нейтральний інтегруючий термін, це не так, вони є "сочевицею, якщо ви хочете їх, візьміть їх і якщо не залишите їх".

Ваше відображення нового світового порядку.

62. На даний момент вони намагалися перетворити кризу Ізраїлю та Палестини на ще один аспект боротьби з тероризмом, коли врешті-решт це боротьба багатих і бідних..

Палестинсько-ізраїльська проблема в очах Васкеса Монтальбана.

63. Я все ще вірю в поділ праці, що якщо деякі з нас практикують роботу, яка складається з накопичення знань і поширення її через мову, це означає соціальну відповідальність..

Цікава ідея про економіку культури.

64. Не можна писати вірші, що засуджують Буша, або перетворити роман на територію ідеологічного розкриття. Але ви не повинні приховувати те, що ви думаєте, тому що політика є також літературною справою.

Його бачення літератури та ідеології.

65. 11-S є великим виправданням, що вони повинні починати прилипати палицю до всього, що суперечить системі.

Насильство проти цього суспільного руху стало підставою для засудження.

66. Якщо з'являються молоді критики, то вони мають важче, ніж ми, тому що їх більше не судять з диктатури, яка їх засуджує, але з того, що просить ринок чи не просить.

За законом ринку і молоді без майбутнього.

67. Одним з культурних успіхів права в останню чверть століття було знищення ідеї надії та ідеї майбутнього..

На сцені Хосе Марія Аснар.

68. Створення списку неурядових організацій нагадує інвентаризацію світового безладу.

Велике відображення барселонського письменника.

69. 11-S змушує їх створювати дизайн нового ворога, який колись був комуністом і тепер був би тероризмом..

Про напади 2001 року і на те, як американська техніка використовувала це для формування нової політичної діалектики у світовому масштабі.

70. Я ніколи не був хорошим революціонером, навіть Маркос відкинув революційну етикетку і сказав insumisos.

Про своє ліве минуле.