45 кращих фраз Пауло Фрейре

Пауло Фрейре (1921 - 1997) був впливовим педагогом, просвітителем і активістом за права найбільш неблагополучних. Народився в Ресіфі, Бразилія, вважається одним з найважливіших теоретиків у галузі освіти ХХ століття.

Паулу Фрейре довелося зіткнутися з бідністю з моменту свого народження. Цей особистий багаж допоміг йому побудувати те, що в його зрілому віці буде його теорія про освіту. Він вивчав право, психологію та філософію в Університеті Ресіфі. Він працював з бідними громадами, до яких він вводив грамотність, методом, створеним самим собою, який вважається варіантом теології визволення, оскільки знання, як читати і писати, були необхідними реквізитами для голосування в Бразилії. епоха.

• Схожі статті: "100 відомих цитат і цитат про освіту"

Цитати та відомі цитати Пауло Фрейре

Його спадщина як педагог виходить за межі освіти. Пауло Фрейре був світовим мислителем, відданим своїм людям, який брав активну участь у грамотності виключених меншин.

У сьогоднішній статті Давайте знаємо найкращі фрази Пауло Фрейре.

1. Важливо, однак, що робочі класи продовжують вчитися в самій практиці своєї боротьби, щоб встановити межі своїх поступок, тобто навчити панівним класам межі, в яких вони можуть рухатися..

Освіта повинна сприяти повазі до соціальних і трудових прав.

Жест вчителя коштував більше, ніж записка десяти, яку він дав моєму листу. Жест вчителя дав мені впевненість, що все ще явно підозріло, що можна працювати і виробляти. Щоб мені можна було довіряти, але було б так неправильно довіряти за межами, як це було в той самий час, щоб не довіряти.

Про важливість позитивного підкріплення.

3. Освіта - це акт любові, отже, акт цінності.

Прекрасна фраза Пауло Фрейре про викладання.

4. Прийняття і повага до відмінностей - це одна з тих чеснот, без яких не можна прислухатися.

Коротше кажучи, співчуття має керувати нашим спілкуванням.

5. Педагогіка пригноблених, перестає бути пригнобленою і стає педагогікою чоловіків у процесі постійного звільнення \ t.

Про його педагогічну пропозицію.

6. Його ідеал (пригноблених) є, дійсно, чоловіками, але для них, бути чоловіком, в протиріччі, в якому вони завжди були і чиє подолання не має чіткого, - бути гнобителем. Це його свідчення про людство.

Відома цитата для роздумів про відносини панування.

7. Моє бачення грамотності виходить за рамки ба, бути, бі, бо, бу. Тому що це передбачає критичне розуміння соціальної, політичної та економічної реальності, в якій грамотні.

Глибина його філософії відображена в цьому відображенні.

8. Ніхто не має свободи бути вільним, а тому, що він не може вільно боротися за свою свободу.

Парадокс слід мати на увазі. Вільний - це той, хто бореться.

9. Пригнічені повинні бути прикладом себе, в боротьбі за своє відкуплення.

Дуже відповідає попередньому реченню.

10. У "банківському" баченні освіти, "знання", знання, є пожертвуванням тих, хто судить себе мудрими для тих, хто судить неосвічених.

Про кометіфікацію в певних освітніх практиках.

11. Освіта, як практика домінування, яку ми критикуємо, підтримуючи винахідливість учнів, що вони мають намір, у межах своєї ідеологічної основи, є виховання їх у сенсі їхнього пристосування до світу гноблення..

Освіта без викупу - це просте виховання.

12. Освіта як практика свободи, на відміну від практики панування, передбачає заперечення абстрактного, ізольованого, вільного чоловіка, відстороненого від світу, а також заперечення світу як відсутньої реальності людей..

Станність - це частина споживчої культури, яку нав'язує капіталізм.

13. Освіта постійно переробляється в практиці. Щоб бути, це має бути.

Суттєва характеристика педагогічної практики.

Істинне виховання - це практика, відображення і дія людини на світ, щоб його трансформувати.

Причини освітньої події.

15. Сектантство нічого не створює, тому що воно не любить.

На думку Фрейра, догматичні люди не знають, як робити вагомі ідеї чи дебати.

16. Чим більш критичною є людська група, тим більш демократичною і проникною вона є.

Роздуми проти демократичного централізму.

17. Наша присутність у світі, яка передбачає вибір і рішення, не є нейтральною присутністю.

Все, що ми робимо, пронизане певним політичним баченням.

18. Діти повинні мати право вчитися вирішувати, що робиться тільки шляхом прийняття рішення.

Дітей необхідно поважати, а отже, і рішення дітей, незалежно від їх фінансових ресурсів.

19. Освіта завжди є своєрідною теорією пізнання, втіленою у практику, вона, природно, політичною, вона пов'язана з чистотою, ніколи з пуританством, і вона сама по собі є красою..

Магістерська філософська фраза Пауло Фрейре.

20. Існування - це життя, яке відоме як таке, що він визнає себе кінцевим, незавершеним; що рухається в просторі часу під впливом існуючого.

21. Як присутність в історії та світі, я сподіваюся на мрії, на утопію, на надію, на критичну педагогіку. І моя боротьба не даремна.

Етична боротьба через практику.

22. Освіта - це свобода.

Мабуть, найбільш запам'яталася фраза бразильського педагога.

23. Тільки сила, яка виникає через слабкість пригноблених, буде достатньо сильна, щоб звільнити всіх.

Про владу пригноблених мас.

24. Свобода набувається завоюванням, а не подарунком. Вона повинна здійснюватися постійно і відповідально.

Жодного громадянського завоювання не було зроблено з поваги гнобителів.

25. Ясперс сказав: "Я є в тій мірі, в якій інші також". Людина не острів, це спілкування. Таким чином, існує тісний зв'язок між спілкуванням і пошуком.

Філософські роздуми про нашу особистість засновані на міжособистісних відносинах.

26. Погляд на минуле повинен бути лише засобом зрозуміти, хто і що ми є, щоб будувати майбутнє більш розумно.

Фраза про час.

27. Мова ніколи не нейтральна.

Вона завжди має ідеологічні та політичні конотації, стверджує Фрейре.

28. Довіра людей до лідерів відображає довіру лідерів міста.

Про хороших політиків.

29. Нелюбимий ініціює невдоволення, але той, хто не може любити, тому що він тільки любить себе.

Нарцисизм веде до нещастя.

30. Люди не навчаються в тиші, вони формуються в слові, в роботі, в дії, в роздумах.

Про контекстуальні змінні навчання кожного індивіда.

31. Оповідання, яке підпорядковується вчителю, спрямовує студентів до механічного запам'ятовування змісту, який розповідається ... оповідання перетворює їх на контейнери, які вчитель повинен заповнити..

Критика системи викладання.

32. Немає діалогу, якщо немає смирення, ані якщо немає сильної і непохитної віри в людей.

Зразок їх філантропії.

33. Немає життя без виправлення, без виправлення.

Знання прощення і прощення абсолютно необхідне.

34. Ніхто не ігнорує все. Ніхто не знає все. Ми всі щось знаємо. Ми всі щось ігноруємо. Тому ми завжди вчимося.

Ми всі здатні і хороші в деяких аспектах життя.

35. Читання світу передує читанню слова.

Знайте, а потім задумайтеся.

36. Чим більше ми можемо повернутися до того, щоб бути дітьми, щоб тримати себе по-дитячому, тим більше ми можемо зрозуміти, чому ми любимо світ і відкриті для розуміння, розуміння; Коли ми вбиваємо нашу внутрішню дитину, ми більше не є.

Життєздатність дитинства незамінна.

37. Тільки шляхом скасування ситуації гніту можна відновити любов, яку ця ситуація зробила неможливою. Якщо я не живу в світі, якщо я не люблю життя, якщо не люблю людей, я не можу вступати в діалог.

Фраза застосовується до нашого повсякденного дня.

38. Виховувати - це наповнення значенням усього, що ми робимо в будь-який момент.

Ніщо не має педагогічної цінності, якщо воно не пояснює або передає емоції.

39. Я помітив селянина і запитав його, скільки у вас дітей? Три - відповів він. Ви б жертвували двома своїми дітьми, піддаючи їх страждань, щоб третя сторона могла навчатися? Ні, - відповів він ... тоді Бог дійсно зробить такі речі? ... Ні. Це модель.

Невелика історія, яка повинна змусити нас задуматися.

40. Сектанізація є перешкодою для емансипації людей.

Наявність вільного і проникного мислення дозволяє більшу інтеграцію знань і знань.

41. Будь-яке відношення домінування, експлуатації або гніту вже є насильством. Не має значення, чи робиться це за допомогою радикальних засобів чи ні.

Про неявні форми насильства.

42. Революція народжується як соціальна сутність у гнітючому суспільстві.

У лінії мислителів, таких як Ленін, Пауло Фрейре встановлює таку характеристику соціальних революцій.

43. До тих пір, поки пригноблені не знають про причини свого фаталістичного стану, вони приймають свою експлуатацію.

Своєрідне самозадоволення рабів.

44. Читання не йде в словах; це прийняти їх душу.

Відображення, що дає сенс отриманим знанням.

45. Чоловіки і жінки рідко визнають свій страх перед свободою відкрито, але схильні маскувати її, представляючи себе захисниками свободи.

Про панівне лицемірство.