18 кращих фраз феміністичної Джудіт Батлер

Джудіт Батлер (Клівленд, США, 1961) - американський філософ, який присвятив своє життя вивченню фемінізму.

Серед її основних внесків у галузі гендерних досліджень та жінок, Джудіт Батлер визнана одним з головних представників і ідеологів Queer Theory.

• Рекомендована стаття: "100 феміністських фраз великих мислителів історії"

Відомі цитати та роздуми Джудіт Батлер

Проте Батлер також є авторитетним автором в області соціології та сексології. Його ідеї базуються на авторах слави Мішеля Фуко, Зигмунда Фрейда і Жака Лакана.

У сьогоднішній статті Давайте познайомимося з фразами Джудіт Батлер, що дозволить нам підійти до цього важливого мислителя.

1. Зрештою, виправдання боротьби в сенсорному полі, звук і образ використовуються для набору нас у реальність і для того, щоб ми брали участь у ній. У певній мірі кожна війна - це війна на органи почуттів. Без зміни почуттів жодна держава не могла б воювати.

Про маніпуляції і популізмі, з якою влада спокушає населення і представляє війну як щось бажане.

2. Структура переконань настільки сильна, що дозволяє виправдовувати деякі типи насильства або навіть не вважати їх насильством. Таким чином, ми бачимо, що не йдеться про вбивства, а про жертви, і що війна не згадується, а боротьба за свободу.

Про різні типи насильства і маніпуляції мовою. Фраза, яка посилається на внески іншого геніального мислителя: Ноама Хомського.

3. Інтелектуальна робота - це спосіб спілкуватися з людьми, бути частиною поточної бесіди. Інтелектуали не відзначають шляху, і вони не є суттєвими. Я думаю, що теоретична рефлексія є частиною всієї гарної політики.

Заохочення критичного та академічного мислення.

4. Журналістика - це місце політичної боротьби ... Неминуче.

Подобається це чи ні, журналістська об'єктивність неможлива.

5. Я також не вірю, що література може навчити нас жити, але люди, які мають питання про те, як жити, прагнуть вдаватися до літератури.

Інша з тих відомих цитат про книги і літературу.

6. Для мене філософія - це спосіб написання.

Його бачення філософії може бути парадоксальним.

7. Якщо Лакан визнає, що гомосексуалізм жінки виходить з розчарованої гетеросексуальності - як стверджується, що спостереження показує, - не було б однаково очевидним для спостерігача, що гетеросексуальність походить від розчарованого гомосексуалізму?

Демонтаж одного із затверджень французького психоаналітика.

8. Я завжди був феміністом. Це означає, що я виступаю проти дискримінації жінок, всіх форм нерівності, заснованих на гендері, але це також означає, що я вимагаю політики, яка б враховувала обмеження, що накладаються гендером на людський розвиток..

Один із способів визначення боротьби за гендерну та гендерну рівність.

9. Категорія статі не є ні незмінною, ні природною, скоріше, це особливо політичне використання категорії природи, яка підпорядковується цілям репродуктивної сексуальності..

Гетеродоксальне бачення визначення поняття «секс».

10. Безумовно, шлюбні та одностатеві сімейні альянси повинні бути доступними варіантами, але зробити їх моделлю для сексуальної легітимності саме для того, щоб звузити соціальність організму прийнятним чином.

Роздуми про соціальний договір, що шлюб означає.

11. Відмінності в позиціях і бажаннях означають межі універсальності як етичну рефлексію. Критика ґендерних норм має бути розміщена в контексті життя так, як вони живуть, і повинна керуватися питанням про те, що максимізує можливості життєдіяльності, що мінімізує можливість нестерпного життя або навіть смерті. соціальний чи буквальний.

Інші аспекти, які ми, як правило, не можемо аналізувати, коли ми говоримо про гендерні та міжособистісні відносини.

12. Інтерсекс-активісти працюють над виправленням помилкової припущення, що кожен орган має «вроджену правду» про свою статі, яку медичні працівники можуть розпізнати і виявити самостійно..

Ще одне відображення, яке змушує замислитися про не настільки прямому зв'язку між біологічною статтю і психологічною статтю.

13. Іноді нормативна концепція гендеру може скасувати самого себе, підриваючи здатність людини продовжувати жити стерпним життям..

На даний момент, коли ця концепція пригнічує нас і зводить нас як людських істот.

14. Якою б свободою ми не боролися, вона повинна бути свободою, заснованою на рівності.

Фемінізм не може бути сприйнятий без рівних можливостей і звернення.

15. Як наслідок, гендер не полягає в культурі того, що ставиться до природи; гендер також є дискурсивним / культурним середовищем, за допомогою якого секс-природа або природний секс формується і встановлюється як предискурсивний, перед культурою, політично нейтральна поверхня, на якій діє культура.

Ще одна фраза Джудіт Батлер, в якій вона роздумує про культурні закономірності, які повинні бути поставлені під сумнів.

16. Для мене суспільне траур не обмежується потребою особисто оплакувати померлих. Звичайно, така потреба існує. Я думаю, що суспільне жалобу надає цінності життю. Вона дозволяє певною мірою підвищити рівень обізнаності про ненадійність цих життів і про необхідність їх захисту і, можливо, також зрозуміти, що небезпечність розуміється поза межами..

Про траур і його значення в нашій культурі.

17. Чи є хороший спосіб класифікувати органи? Що нам розповідають категорії? Категорії розповідають нам більше про необхідність класифікувати тіла, ніж про самі органи.

Мітки не можуть правильно визначати те, що постійно перетворює і перетворює нас.

18. Соціальні рухи повинні об'єднувати творчі та утверджуючі енергії людей, не тільки повторювати пошкодження і створювати ідентичність як суб'єкти шкоди. Без сумніву, я не заперечую, що існують екстремальні, наполегливі і злісні форми віктимізації, але прийняття цієї точки зору в суспільному русі є контрпродуктивним.

Втікайте від жертви і дивіться в майбутнє, об'єднуючи сили: це сценарій, до якого прагне Джудіт Батлер.