Споживання та злочинність як виробники ідентичності

Споживайте, вчиняйте злочин, знову споживайте. Проблемне споживання і примусовий акт вчинення злочинів можна розглядати в рамках процесу побудови суб'єктивності. Це інше читання для простої ідеї, що ті, хто вживає наркотики і крадуть, - це люди, які обирають "легке життя" або поганий спосіб життя.

Проблемне вживання речовин передбачає взаємозв'язок між людиною і наркотиком, зі значенням і унікальними функціями. У свою чергу, для тих, хто також робить злочини, цей спосіб поведінки має на увазі функцію.

Ми спостерігаємо ідентичність, складену згідно з наявністю, з неодноразовими розповідями, які натякають на "я" (я - хтось, я важливий), "тому що у мене є" (зброя або речовина, поглинання або в кишені, щоб поділитися). Фрази типу "Коли я використовував / коли я виходив красти, це було інше, я відчував себе краще, важливіше". Більше "повний", ми могли б додати, розуміння абстиненції обох компульсивних дій як еквівалентне тривожній порожнечі, криза в ідентичності і втрата почуття приналежності, побудовані в групах однолітків, на розі, на вулиці.

• Схожі статті: "16 найбільш залежних наркотиків у світі"

Ідентичність побудована за допомогою наркотиків

Неспроможність зустрітися з іншими споживачами - це процес скорботи, акт роз'єднання, роз'єднання з зв'язками, які він зміг зібрати і підтримувати в цьому контексті. Вони є зв'язками, об'єднаними спільним втіленням, що передбачає споживання та порушення з іншими, що діє як генератор ідентифікації, що робить їх приналежними.

Якщо людина відчувала себе виключеною через їхню сім'ю, школу або більш широкий соціальний контекст, вони можуть, через споживання або злочинність відчувають, що вона є частиною суспільства, наприклад, під етикеткою, що є частиною "небезпечних сусідських хлопчиків". Таким чином, суспільство бачить, що на неї чекають, але все-таки бачили.

У вуличній культурі є щось

На розі, на вулиці, відбуваються процеси соціалізації що вони не були створені в інших областях, таких як сім'я або школа, через кризу, яку зазнають ці установи, оскільки вони повинні інтегрувати, утримувати, тренувати і закінчувати, виключаючи.

Зіткнулися з відсутністю інших значущих осіб, нові посилання ідеалізовані, такі як лідер групи, партнери споживання або діти на розі. Створюється приналежність, яка починається з консолідації деякої суб'єктивності.

• Можливо, ви зацікавлені: "Психопатологія, правопорушення та судова відповідальність"

У в'язниці є також щось

У концептуалізації злочину як способу (і буття) когось, ми можемо думати, що факт відбування покарання і, на думку багатьох, "нічого не зобов'язаний справедливості" не представляє у всіх ситуаціях акт звільнення і свобода. У багатьох випадках вони відчувають, що "у в'язниці було краще". Простіше переступати закон, ніж поважати його, породжують обов'язковий акт злочинності, що породжує нові шляхи зв'язків із законом та іншими.

До тих пір, поки правила та соціальні норми не будуть інтерналізовані, розв'язання конфліктів не продумається словом, а компульсивне споживання не розглядається як проблема здоров'я., Бути вільним у суспільстві не обов'язково означає бути вільним. Навпаки, він ув'язнений у себе, в його безконтролю і труднощів у встановленні меж, ув'язнених у свободу його повторення, неможливо контролювати, тим, чим він штовхає і штовхає без доопрацювання. Без закріплення закону, він прагне безконтрольно порушувати.

Наркомани відчувають себе у в'язниці у свободі, обумовлені дотриманням закону, якого вони не бажають або не готові поважати, ув'язнених своєї свободи, з великою кількістю можливостей і обов'язків, які свобода означає.

Хоча це здається парадоксальним, порушення закону існує у в'язничній системі сприяння насильницьким діям, насильству, залежностям, серед інших ситуацій ризику не тлумачаться як такі тими, хто їх виконує. Тому вони можуть змусити їх почуватися вільними в злочинця.

• Схожі статті: "9 видів наркоманії та їх характеристики"

Сенс життя через споживання і насильство

Споживання і насильство починають розглядатися як необхідні і навіть більш цінні, ніж здоров'я і свобода. Моделі поведінки та думки, побудовані в тюремному контексті вони інтерналізовані таким чином, що факт створення змін при поверненні свободи є справжнім викликом.

Споживання і злочинність закінчуються тим, що дають сенс життю і для того, щоб це припинилося мати цю функцію, треба побудувати нові почуття. Необхідний інтегральний підхід з наслідками на рівні особистого, сімейного, соціального, культурного, політичного тощо.

Сприяння здоров'ю, зменшення факторів ризику та посилення захисних факторів: виховання та пропаганда здорового способу життя, нові шляхи вирішення щоденних конфліктів, модифікація способів відносин до інших, самонаблюдение, контроль імпульсів і емоції, використання слів замість компульсивних дій. Коротше кажучи, більше не примусове споживання або злочини, шукати і приймати нові способи буття і життя.