Що таке архетипна психологія?

Люди вже почали робити перші кроки, вірячи в богів: неприродні сутності, які персоніфікували універсальні атрибути, сили і цінності (Ніч, Правосуддя, Час, Моря і т.д.), і що дозволило нам уявити весь космос як театр, в якому ці сили взаємоділи, даючи сенс реальність, і як її частина, до життя.

Теоретична пропозиція Росії архетипова психологія починається з того, що наша близькість до цих персоніфікацій не зникає коли політеїзм поступився, у більшості країн світу, монотеїстичному культу.

"На цій схильності бачити просвітлюючий універсальний у хаосі життя", говорить історик культури Річард Тарнас, "Платон побудував свою метафізику і свою теорію пізнання". Платон, як і його вчитель Сократ, вважав, що "найбільша визначеність знаходиться в найбільшій абстракції" і називаються "архетипами" (перша форма) до цих універсалій. Проте, його власний учень Аристотель буде ініціювати поворот до конкретного, зміна курсу, який сформував наукову думку..

Це повинно було бути Зигмунд Фрейд, який відкрив багато століть пізніше, ніж він мріє, наше несвідоме виражається інтерпретативними символами, наділив нас значенням. Звідти його учень Карл Густав Юнг виявив паралелізм між тими символічними образами та тими, що витягувалися з древніх міфів (Герой, Тінь, Стародавній Мудрий тощо): «примітивні байки», які переслідували сучасні думки. живі в нашій психіці.

Юнг також теоретизував про існування «колективного несвідомого», а не лише про окрему особу, оскільки символи з'явилися навіть у пацієнтів, які не знали все про античну міфологію. Таким чином, школа юнгіанської аналітичної психології здійснила роботу з вивчення того, як архетипні фігури міфів впливають і сьогодні, і в нашому житті.

Архетипна психологія, проти его і матеріалізму

За два роки до смерті Юнга в 1961 році, молодий психолог по імені Джеймс Хіллман став директором навчання в Інституті ім. Юнг з Цюріха. У наступні роки навколо нього буде сформовано невелике співтовариство дослідників, яке в кінцевому підсумку розірве з аналітичною школою (хоча і не з корінням юнгіанської думки), щоб знайти архетипну психологію.

Це відстань від пріоритетів аналітичної психології для того, щоб зосередитися на ілюзорному контролі, який его має на наше життя і спосіб побудови нашої психіки - на тлі - через «множинність архетипів».. Джерелом пізнання вже не є декартові "я", а світ, повний образів, якими я живу.

Архетипна психологія підтримувала критичний дискурс до основних шкіл психологічної думки (як біхевіоризм або когнітивна психологія), яку він звинувачує в редукціонізмі, прийнявши філософію і практику природничих наук, будучи остаточно "психологією без психіки" ("душа", по-грецьки).

Для Хіллмана психіка проявляється у уяві та метафорі: Моя робота рухається до психології душі, заснованої на психології образу. Я пропоную поетичну основу розуму і психологію, яка не починається з фізіології мозку або з структури мови, від організації суспільства чи від аналізу поведінки, а від процесів уяви ".

Шлях у богів і вигадок

"Якщо психологія хоче вірно представити справжню різноманітність душі, вона не може сприймати само собою зрозуміле з самого початку, наполягаючи на ній з монотеїстичними забобонами, єдність особистості", проголошує Хіллман. З цієї причини, Архетипова психологія має багатогранність а деякі автори говорять, символічно, про "богів", посилаючись на "множинність архетипів".

Так Хіллман, у своїй книзі Пуер папери, стверджує, що "боги всередині ... і перебувають у наших діях, ідеях і почуттях. Нам не треба заходити вздовж зоряного простору, небесного мозку, або виводити їх з хованки за допомогою галюциногенних препаратів. Вони знаходяться там, де ви відчуваєте, думаєте і відчуваєте свої настрої і симптоми ".

Також Патрік Харпур, у своїй роботі Таємний вогонь філософів, він вдається до цих ідей / богів ідентифікації: "Це неправда, що у нас є ідеї, а ідеї є у ​​нас. Ми повинні знати, які ідеї, які боги керують нами керувати своїм впливом на наші точки зору і наше життя ".

Терапевтична пропозиція архетипової психології ґрунтується на дослідженні образів, а не на їх поясненні, усвідомлюючи ці образи і звертаючи увагу, поки вони не набудуть усі можливі ясності, обмірковуючи їх уважно, поки наше спостереження не створить сенсу: це ініціює терапевтичний процес, який Хіллман охрестив з назвою "створення душі".

Що шукає душа? Вигадки, які лікують. Душа - пояснює Хілман - зцілюється, розповідаючи кращу вигадку, «як би», що розчиняє систему переконань, яка утримує душу в пастці її нещастя »..

Покриття зображення ганьби Вільяма Блейка

Червона книга або як Карл Юнг врятував свою душу Вони кажуть про «Червону книгу» Карла Юнга, що на її сторінках міститься алхімія розуму, який прагнув поїхати в підземний світ, щоб врятувати свою душу. Детальніше "