Духовний мозок - це те, що розповідає нам неврологія

Такі автори, як Даніель Гольман або Говард Гарднер, мають концепцію духовного, що виходить за межі релігійного і навіть пізнавального. Ми говоримо про те, що потрібно досягти більш глибокого і більш чутливого знання про нашу реальність, там, де ми бачимо себе як частину цілого, де ми досягаємо вищого добробуту і віддаленого від его, від фіксації матеріалом.

З незапам'ятних часів людство завжди прагнуло перевершити все, що є звичайним і звичайним. Ми не говоримо лише про те, що класична потреба мати контакт з божественним, тих релігійних практик, з якими просити дощ в обмін на жертву, заявляти, що зцілений, прощений або благословенний удачею або щастям. Ми говоримо в першу чергу про те, що людська істота повинна досягти "другої реальності", з якою врятуватися, з якою знайти спокій, самореалізацію або навіть чому не мудрість.

"Секрет фізичного і психічного здоров'я - це не сумувати за минулим, не турбуватися про майбутнє або передбачати проблеми, а жити справжнім моментом з мудрістю і серйозністю"

-Будда-

Неврологи називають це потребою егоїчної свідомості або лімбічної свідомості. Тому що, за межами містичного, ми говоримо про низку емоцій і дуже специфічних психічних процесів, якими відповідає наш мозок. Ми не хочемо відняти будь-яку цінність від релігійності чи духовності як такої. Ми говоримо, перш за все, про реальність, що існує, в нашому мозку і в ряді структур, які при стимулюванні генерують конкретні зміни в нашому сприйнятті, в тому, як ми відчуваємо і сприймаємо наше середовище.

Настільки, що нейрофізики на кшталт Ендрю Ньюберга, автора книги "Принципи нейротеології" показали, що мозок Росії Буддійські ченці, що використовуються протягом багатьох років для медитації, демонструють менше старіння нейронів, більша пам'ять і здатність до утримання і ще краща стійкість до болю.

Так званий "духовний мозок" в даний час є початком багаторазових досліджень. Мова йде не про "пошуки Бога" в мозку, а не про гарантію або критику практики будь-якого типу релігії або вчення. Що має на меті з цією наукою зрозуміти, як духовність впливає як на наш розум, так і на наше фізичне та емоційне здоров'я.

Духовний інтелект

Цікаво, що в гіпотезі численних інтелектуальностей, проголошених у 1983 році Говардом Гарднером, професором Гарвардського університету, цінність і введення "дев'ятого інтелекту", так званого "екзистенціального" інтелекту, тісно пов'язані з поняттям духовного і які будуть визначені наступними принципами:

• Уміння думати про абстрактні теми.
• Уміти роздумувати про себе (метарефлексія).
• Побачте світ з інших точок зору.
• Отримати уявлення про Всесвіт і нашу ситуацію в ньому.

Слід зазначити, як стверджував філософ Франсеск Торральба, що "Духовний інтелект - це не релігійна свідомість". Це більше дивдуховність як інструмент, за допомогою якого ми можемо вийти за межі власної реальності, завжди починаючи з власного самопізнання і зважаючи на решту наших знань.

Це нелегко, це зрозуміло, тому що для того, щоб розвивати той екзистенційний інтелект, про який говорить Говард Гарднер, необхідно в багатьох моментах не тільки терпіти, але й бажати самотності. Також було б доцільно використовувати інші ресурси в межах нашої досяжності, такі як філософія, діалог Сократа з собою, медитація і складне мистецтво життя у свідомому розумінні, оцінюючи "тут і зараз".

Духовний мозок і неврологія

У мозку існують структури, які при стимулюванні можуть генерувати містичні переживання в нашій свідомості. Це факт, який ми знаємо протягом тривалого часу і що має багато спільного з зміненими стадіями свідомості і з деякими змінами скроневої частки, гіпокампу або мигдалини. Іноді достатньо електрично стимулювати ці зони, щоб вони мали бачення, відчувати певні відчуття та переживання, подібні до тих, які можна відчути при прийомі ЛСД..

Духовна подорож індивідуальна, особиста. Вона не може бути організованою або регульованою. Це неправда, що кожен повинен йти шляхом. Слухайте свою власну істину "

-Ram Dass-

Тепер у цікавій книзі фізіолога Франциско Мора, "Нейрокультура, культура, заснована на мозку" він пояснює те, що, безсумнівно, йде трохи далі. За його словами Духовність тісно пов'язана з культурою, з нашим підходом до того, який тип практики, з філософськими принципами і релігійні можуть запропонувати нам краще пізнати себе, здійснити зміни, придбати низку більш трансцендентних і збагачуючих знань в даний момент нашого життя.

Духовність та її практика мають багато спільного з нашою природною цікавістю, з нашою мотивацією, з необхідністю передавати емоції, такі як страх, тривога, відчуття самотності, стресу, а чому ні, екзистенційна порожнеча. Людина прагне не тільки внутрішнього благополуччя, розумового спокою і емоційного зцілення, але й смислів світу що зазвичай має більше запитань, ніж відповідей.

Неврологія, звичайно, не приймає існування надприродних утворень. Перш за все, подивіться на наші мотивації до занять, які створюють спокій і благополуччя, такі як йога або медитація. Діяльність, що вивільняє дофамін в нашому організмі, збільшує зв'язок префронтальної кори або посилює пластичність нашого мозку.

"Духовні технології", як називають їх експерти, процвітають. Тому відкривається дуже цікавий шлях між науковим і духовним, щоб зрозуміти його переваги, зрозуміти ті внутрішні процеси, які безсумнівно виходять за рамки будь-якої доктрини чи релігії.

З цією ідеєю духовності або екзистенції, як це визначено Говардом Гарднером, маємо на меті досягти глибшого почуття особистості. Мета - не що інше, як розпочати подорож самовідкриття в пошуках щастя, особистої самореалізації.

Говард Гарднер і його теорія про численних розумах Люди не мають глобального інтелекту, який ми можемо застосувати до всіх сфер життя. Ми розробляємо теорію множинних інтелектуальностей. Детальніше "

Зображення надано Камерон Грей